人问题。

    当安桂贤再一次和哲学家们共情时，陈清野面无表情地捏碎了茶杯的手柄，冷冷地说，“再给我质问这些，我就送你去见卢梭，你亲自到地下问问他。”

    安桂贤老实了。

    一年过去了三分之二，斯通已经明显有些阅尽世事的成熟感，他看了看陈清野根据往年难度和范围编的卷子，朗声读道，“一些道德理论家，如康德主义者认为，我们对他者的道德义务源于普遍的理性法则；而另一些理论家，如关怀伦理学家，则强调，道德源于具体的关系和情境中的回应与关怀，请批判性地讨论，在处理全球性贫困或气候变化这类涉及遥远陌生人的问题时，普遍主义的道德理论与情境化的关怀伦理哪一种能提供更充分、更有说服力的道德指导？为什么？请分析两种路径各自的优势与局限。”

    安桂贤抓耳挠腮地想，陈清野在一旁无情说道，“温馨提示，试卷分数是和正确率以及完卷时间紧密相连的哦。”

    “呃……”

    在斯通期待的目光中，安桂贤结结巴巴地开口了，陈清野屏住了呼吸。

    “这个问题可以拆解为……一是‘两种理论的核心主张与全球问题的相关性’——二是各自在指导实践的操作化能力，三是对‘遥远陌生人’这个关键概念的处理……要避免二元对立特有的非此即彼，要理论融合，对，要理论融合。”

    “然后呢？你准备怎么融合？”

    “康德的普遍主义，我先说康德的，他的优势在于其清晰的行动框架，就是容易抽象化，关怀伦理虽然是行动派，贴近现实，可能缺乏系统性——然后，嗯，说到气候变化的问题上，前者，康德的普遍主义能推动制度约束，后者能激发个体参与……”随着安桂贤磕磕绊绊地说完，斯通强行直着的背终于弯了下去：这算是安桂贤答得最准确的一次了，虽然还是不太迅速。

    “不管怎么说，比之前有进步多了。”陈清野露出一个惨淡的笑容，恨不得有时光机， 穿越回去，掐死近一年前那个提出要给安桂贤补课的自己；他丢下试卷，揉了揉眼睛，正色道，“特招考试，最终分数由完卷时间和正确率组成，为的就是挑选出大学中真正的精英，在答题上要做到又准又快；在减少答卷时间这块，理工科方面是足够熟悉所学内容，需要一点天赋和自我升级，至于人文科，则是要少写废话，这是我们接下来着重的训练内容，知道吗？我们得赶紧……安桂贤，安桂贤？喂！”

    在陈清野讲道理，分析考场局势的时候，一年多为了学习而操劳的安桂贤，靠在书上，已经睡着了。

    “让他休息一会吧，也要劳逸结合嘛。”斯通看向图书馆的计时表，安慰他道，“没关系，我们还有一点时间。”

    “可是时间不等人啊。”

    陈清野颇为惆怅地说。