是一种东西，只不过两边的称呼不一样而已。

    这风是天地权柄，想要修行便已经是窃天地造化，背负因果，难上加难，怎么可能还出自修行人，即便他是仙位佛陀。

    所以程心瞻想，顶多也就是那位苦陀佛帝修行了衰风，在他门下弟子前露了一手而已，随后便被他的徒子徒孙夸大其词，以讹传讹了。

    这经书里面提到，要想采衰风，有天、人二法。

    天风，指的是秋风金华。

    佛典里说：观身如秋叶，随风散坏，知无常苦，又说：观四时变迁，唯秋风扫叶有大恐怖，知诸行无常，是名“衰相观”。

    程心瞻闻之不觉得意外，因为道经里同样有类似记述，曰：金气肃杀，万物凋零，西风过盛，则成劫煞。。

    道家还认为秋风处于阴阳之界变上，一旦秋风失衡，便会演化灾变，《鸿烈》里说：孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷不实。

    然而仙道贵生，诸多典籍只说了如何避灾调节，却是未曾记载这秋风中的灾气如何修行，亦或是有记载，只是在数次神仙避世以及魔潮中丢失了。

    不过好在朽寿禅院偏居西康，地广人稀，倒是把苦陀一脉里对此风的采撷法传承了下来。

    佛经里说，要采秋风中的衰气，要在地支子年，霜降前后的十五日内，在夜间子时，当秋风落在草木上即将形成白霜时，那此刻的风里会含有衰风。

    光是一听这个天时，就知道采撷衰风的不易了，因为仅一个地支子年，就要十二年才轮到一次，一年里又只有十五个时辰。就这还得遇上霜降，要是遇上地热旱年，那这十二年就白等了。

    而这，也只是说此时的风里有衰风而已，想要把这衰风从秋风采出来，那是另一回事。

    佛经里就记载了一件采风之器和一件收风之器。

    采风之器须得以辛金之料炼成捕风网，网眼要三寸三分三厘，网绳粗细不得超过一毫，而捕风网张开，要足够囊括一里之地！

    辛金性软，这对炼器手法的要求可不是一般的高，而且这样细的网，要采肃杀金风，怕是稍有不慎就得被吹破。

    要是一切走运，网未破，在一夜子时里能捞到衰风，风会在辛网上挂起风露，佛经里又称为辛露、死露。

    风露成形后，要立即拨下来，以收风之器，也即是以铅锡用秘法铸成宝瓶，给收好了，不然的话马上又要散掉了。

    这一晚上能把辛网上的风露都收集起来，能有个一株就不错了。

    要想炼成衰风，则是要吞服风露，风露入体，那又是另一番凶险，稍有不慎就是催折生机，更有甚者，风邪入体，当场就化作一堆枯骨。

    程心瞻看着有些感叹，这也就无怪修行灾风之法道门已然失传、佛教也即将要断了传承了。

    而且他看着看着，又感觉到有些不对劲，这衰风，或是说灾风，似乎是一种天罡呢？

    对天时如此讲究，能凝结为露，还要以铅器盛藏，服之则有大凶险。

    这不也是天罡的特点吗？

    不过在程心瞻观读的道藏里，却又没有一种天罡能与之对应的上的。

    莫非是因为现世太过稀少，炼化之人更是屈指可数，所以未曾记录在册？

    这并非不可能，因为三十六道天罡虽然是定数，可是天罡也有寿数，有老死的，也有新生的，这时间一长，当世的天罡自然也就记录不全了。

    如果真是一道天罡，那这样能改换天时的天罡，要是放在当世里论排名，也是极高的了。

    天罡难得，程心瞻觉得能捕到的希望不大，便再去看人法。

    他只扫了一眼，便又觉得还是天法要靠谱一点。