而唯一的缺点就是这里文字所用的大多都是一种称为藤文的字，这种字长长扭扭，仿佛藤蔓向上纠葛攀缠，真叫人看不懂。
程心瞻之前接触过的云隶、雷篆、风草，乃至龙章凤书，字体虽然差异大，但都有一种舒展的美韵，唯有这个藤文，笔画之间是纠缠紧缩的，可谓别具一格。
醰白散人见了，则是主动提出替程心瞻解译，分门归纳，取其精华，剔除糟粕，并愿意教授程心瞻藤文。
能学习新文字，程心瞻自然欣喜，光阴流逝也不自知。
如此三日后，吴玫找上门来了，说有一件除魔事想邀程心瞻同行。
程心瞻自然欣然应允。
醰白散人和程心瞻在一块，想要一起去，程心瞻却说让他勿动，说他伤没养好，而且新得的这本摩诃教僧人的游记随笔还没翻译完，让他安心译经，自己去去就来。
吴玫也趁势劝了两句，这位师叔多年前闯峨眉山时就落下了道伤，前些日子又被魔头反扑再次伤到，确实是不宜动了。
程心瞻使个眼色，白龙炤璃两个童儿一人拉醰白散人一手，而程心瞻和吴玫眨眼间就消失了。
出了剑阁，吴玫便给程心瞻说起事由。
自打玄天盟有大动作，在边境设立剑阁后，西康境内的魔头就感觉到来自玄门的恶意了。
但是这里的魔头自然是不想离开西康，一来是扎根在此多年，习惯了，二来这片土地地大物博，灵气浓郁，顶好的地方，而在西康的周边，也就是处于传统北派势力范围内的西海和陇右、传统南派势力范围内的滇文和苗疆，再加上西边的吐蕃，这些地境内，但凡有好的灵山，都已经被占了去，去了人生地不熟，伏低做小不说，还要遭人排挤。
而选择继续留在西康的魔头基本可以分作四种。
第一种是选择去投靠穿心和尚，横渡怒江去了悬心寺剃发。
悬心寺也确实是一个好去处，位于西康与吐蕃的交界处，所在的百拐山地形特殊，易守难攻，又是八苦明王留下的道场，定然非同一般。
要是峨眉这次雷声大雨点小，那就跟随穿心和尚重新攻占西康，要是来真格的，也能随时弃守悬心寺躲进吐蕃深处去。
而且因为穿心和尚破封不久，还在恢复元气，也在招揽人马，对于这些投奔来的魔头基本是来者不拒。
所以说，玄天盟闹出这么大的声势，也是间接帮了穿心和尚一手。
第二种，自然就是去投奔白骨菩萨，念白骨禅院里的经。
白骨禅院在西康北部，背靠西海，据说和血神教有点关系，背景硬实的很。
不过也正是因为白骨禅院有背景，又在雀儿山扎根多年，院主白骨菩萨更是当年在长眉真人手底下逃得命的人物，早早就是一方巨擘了，所以这白骨禅院要比悬心寺难进得多。
但尽管如此，很多魔头就是看重了白骨禅院的背景和这逃命的本事，所以削尖了脑门也想进来。
白骨禅院收了一批在西康也算小有名气的以及献礼丰厚的，准允他们在雀儿山一带修行，这就是要罩着的意思。
还有一些魔头，在白骨禅院前磕头，希望能在原处修行，但每年都给白骨禅院上供，只求若玄门来攻，白骨禅院能施以援手，或者那时候他们逃命过来，禅院能给他们开个方便之门。
对于这个颇有意思的要求，白骨菩萨也答应了。
这第三种，就是自觉有些本事的，基本上都是老牌金丹，既不想离开西康，也不想投奔他人。
这些魔头内心深处觉得蜀中玄门再厉害，也不可能把天底下的魔头都杀光，这蜀地四面八方那么多魔头，那么多成名已久的大魔头，他们不去杀，还非要来逮自己不成？
至于第四种人，这些魔头和第三种魔头的想法很像，不过他们的境界更低微，一二境的小魔，他们认为西康这般大，自己找个山沟沟一躲，谁能找得到？
除了上述四种，那些投奔了悬心寺和白骨禅院都没人要的，胆子又小的，现在基本上已经全部离开了西康。
“现在西康的魔患基本就是这样。”
吴玫说。
程心瞻点点头，然后他问，
“所以现在你们打算怎么做？”
吴玫则回道，
“穿心和尚那边确实没得什么办法，位置上已经靠近吐蕃了，怒江又那般凶险，所以只要他不过江，我们是不会理会的。
“白骨禅院盟里下了死命令，是一定要诛除的，不过现在却不是时候。
“对于最后一种，我们确实是没有什么办法，西康太大了，这些小魔喽也多，只能说是遇上了就顺手杀了，遇不上也不会专门去绞。或许百年后，等到西康也像现在的蜀中一样，玄门林立，正道昌隆，那这些小