田赋一开始还只是平静的听着裴元说话，对一条鞭法的事情也只是流露出些许的兴趣，等听到天子决定要全力支持大明宝钞，甚至打算在货币流通中彻底废除白银和铜钱，这才流露出明显的意动。
裴元看出田赋的变化，笑着对他问道，“这件事你是怎么看的？”
田赋想了一会儿，谨慎的答道，“大明宝钞到底值多少钱，不是我们能决定的。而是要在巨量的交易和流动中，由接受它们的人决定的。只有经历了大量交易的一次次验证，才能让天下人，形成对宝钞币值的共识。”
“除此之外，要想支撑住大明宝钞的币值，最重要的就是要管住源头。只有让陛下管住滥发宝钞的冲动，才能让百姓建立对大明宝钞的信心。”
“毕竟，说到底，宝钞就是一张纸。百姓的信心，又很难用价钱去衡量。”
“现在大明宝钞的信誉极低，属下担心，用这样一个价值脆弱的货币，仓促间和朝廷的财税绑定，会引起大规模的混乱。”
“千户可以试想，等到一条鞭法落实下去。百姓以大明宝钞交纳税赋，就不必再额外支付熔铸白银时的昂贵火耗。”
“这些百姓节省出来的钱是从哪里来的？都是从各地官府手里节省出来的。”
“那些官吏差役，少了这份民脂民膏，又岂能干休?”
“所以说，这个让百姓得利的政策，天然就让各地的官府仇恨。”
“这样一个引来地方官吏敌视的一条鞭法，再绑定这样一个脆弱的货币，只要有人借机煽动，或者故意曲解朝廷的新政，轻易就能引来百姓的反弹，将新政瘫痪掉。”
“如果一条鞭法绑定宝钞的事情不能贯彻下去的，只要稍加拖延，就有人亡政息的风险。”
裴元听完，不由感叹道，“田卿果有宰辅之才。”
说完，稍微给田赋透露了一点自己的想法，“朝廷应该会在山东试行此策。”
“罗教在山东遍布乡野市镇，祭酒道人又往来街市里巷，正好可以将新政布于百姓市井之间。我们先把底下的事情做起来，让百姓们了解新政的好处，避免让百姓被有心人煽动，裹挟为乱。”
“只要大局上乱不起来，咱们就有从容布置的余地。”
田赋闻言，生怕裴元的期待太高，连忙说道，“罗教发展迅速，组织粗疏，很多各地的堂口，其实只在我们的名义控制之下。”
“不少出去传教的弟子，刚刚在某地做成气候，就有当地豪强暗中使人强行介入，然后凭借他们在当地的影响力，慢慢的抢走了当地堂口的掌控权。”
“至于那些祭酒道人什么的，其中不乏奸猾市井之徒，恐怕派不上大用啊。”
说完罗教混乱的现状，田赋又惭愧道，“属下早就注意到了这些情况，本想好好梳理一番，没想到赶上恩科开考。属下又担心陈头铁做起事情来没有分寸，是以就暂且搁置了此事。”
裴元听到这里，倒也不以为意。
罗教本就是一个毫无章法，只求快速扩张的失败产品。
好在裴元已经在罗教崩盘之前，顺利把罗教做上市了。
裴元拿罗教的混乱没什么办法，但是新入场的国资，却有的是力气和手段啊。
于是裴元便把当初如何在朱厚照面前，替罗教过了明路的事情说了说。
裴元对田赋道，“如果最终决定在山东试行一条鞭法，那么我会向朝廷请兵，帮罗教强行梳理各地的教务。至于祭酒道人的事情，我最近倒是有个发现。”
说着，裴元对田赋讲了讲那些抄经僧的事情。
这些抄经僧人，自幼便被各佛寺收养。
虽然懂得读书识字，但也只是被寺庙视作了用来牟利的工具人。
这些僧人被教了读书识字之后，就年复一年的在禅房里抄经，不但想法极为简单，而且信念也很纯粹。
裴元众筹的这个罗教，本就有很多和佛教相关的事情。
罗教信仰的孙悟空，主线故事甚至和西天取经相关。
裴元对田赋说了心中的图谋，“我打算从各寺庙大量征用、或者以钱赎买一些抄经僧人，然后重新给他们讲述罗教经义。”
“等到这些抄经僧人改信罗教，就以这些人为骨干，设置行脚祭酒。一来传扬教义，二来可以直接让朝廷的新政，抵达那些愚夫愚妇耳中。”
“旧有的皇权不下县的默契，让地方豪强形成了朝廷与百姓之间的隔绝。少数趴在百姓身上吸血的人，反倒代表了百姓的声音。”
“他们拿到了百姓的声音，就拿到了大义。然后拿着大义，互相鼓躁呼应，对抗着朝廷，继续在百姓身上吸血。”
“我裴元本就起于市井，没有让别人拿走我声音的道理。我自市井中而来，到市井中而去。你手中执掌的罗教，就是我最坚实的基础。”
田赋听的心头大震，感觉自己离