绝无可能,一步登天半点成就菩萨和佛陀的果位。
小乘佛法追求的是自我超脱,而大乘佛法才是真正意义上的普度众生。
可现在赵吏竟然凭空成就了佛的位置。
这显然是极其不合理的。
罗浮一眼洞悉了此刻赵吏的本质。
他现在虽然看似成就了佛陀果位,但实则,却是处于一种非生非死,非枯非荣的特殊状态。
这种状态下,按照心经的描述,俨然是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,空中无色,无受想行识的涅?境界。
也正因如此,此刻的赵吏才能够以这种坦然的姿态,面对罗浮。
要知道他现在看似面对的是罗浮,实则却是罗浮现在这种特殊状态下,那宛如这方宇宙本身象征着死亡的法则。
现在的罗浮是和死亡法则结合在一起的状态,肉身只是他承载这份力量的表象。
当然了,在泰山府君祭结束之后,罗浮的状态也会重新回归,而他所需要的,也不是泰山府君的力量,而是泰山府君这个掌控死亡的上古神的境界。
正是因为不在意这些,罗浮才能够暴殄天物般的,将泰山府君祭这种能够许愿的力量,随便的用在赵吏的身上,给予了他梦寐以求的灵魂。
在这个过程中,实则罗浮也得到了自己想要的。
那就是关于死亡,灵魂等等层面的境界感悟。
成佛的赵吏,已经不再属于这个世界,甚至地府、天界昆仑,也无法再承载赵吏,若非现在正是处于泰山府君祭的仪式现场,恐怕在成佛的刹那,赵吏就会飞升佛国,开辟一方诸天,成就佛门的佛陀果位了。
罗浮甚至都感受到了,虚空之中,无数属于佛门的诸天空间中,众多佛门大能,窥视而来的目光。
这些佛陀和菩萨,窥视的既是赵吏这个佛门新秀,同样也是现在处于特殊状态下的罗浮。
只可惜,罗浮的状态,哪怕是拥有着佛眼的佛陀,也无法一窥罗浮的真谛,谁让现在的了罗浮,所象征的乃是这方世界本身的死亡呢?
也就是佛门,追求的寂灭,涅?,本身就属于是死亡的分支,不然的话,恐怕窥视罗浮的瞬间,就会有众多佛门大能,直接坐化了。
饶是如此,那开辟另一方佛门诸天的诸多高僧大德,此刻也和赵吏一般,处于一种非生非死的涅?轮回状态。
对于这方世界而言,此刻罗浮的状态,简直就是一种无上的恩赐。
这可比什么世尊说法,都更具权威性,因为与死亡法则结合的罗浮,俨然就像是在阐述天道至理。
死亡和生命的一切概念都在罗浮身上,他就是生命,他就是死亡。
甚至大千世界的生死轮回,都在此刻罗浮的身上彰显出来。
这些大能们,观察着罗浮,而罗浮何尝不是在借助这次机会,观察着这个世界的诸多大能们呢?
甚至就算是之前,罗浮想要从豪姬口中知晓的药的维度的奥妙,也在罗浮处于这种特殊状态下,揭开了所有神秘的面纱。
包括之前,赵吏威胁五公子饕餮时,所谓的天庭,罗浮也清楚了是怎么回事。
这是一个,标准的东方神话体系,甚至比西游世界,还要更加接近传统神话。
三界也并非是寻常意义上所谓的天地人那么简单。
而是以三界二十八天,或者说三十三天来区分的。
所谓的天庭,实则只是三界其中之一罢了。
佛门的诸天也好,蓬莱也罢,包括龙族等等,都不过是在三界三十三天其中之一开辟出另一方特殊空间来,自成世界。
冥界,天界昆仑,无不如此。
但这所有的一切,都在欲界之中,药则在色界,泰山府君,则是出于无色界。
除了无色界,高高在上,处于色界的生命和欲界的生命,其实并没有明显实力上的差别,三界三十三天也并非是实力上的层层递进。
在泰山府君祭之中的罗浮,其心尚在色界,但在这短暂时间里,掌握的权柄却是无色界的力量。
哪怕是踏入泰山府君祭之前,罗浮也已经是横跨欲界和色界的生灵。
除了欲界的芸芸众生,超凡生命的本质,其实都是横跨了好几层天的存在。
境界与实力,在这个世界并没有被严苛的对标标准。
这个世界一切超凡生命,都是在将自身从欲界,朝着更高纬度攀升。
出生于色界的生命,比如说药的维度,诞生于这个维度的药,反而需要将自身的生命状态从色界下坠,这就是为何,药会喜欢人间七情六欲的原因,对于药而言,想要补全自身根基,那么人类的七情六欲就是必不可少的。
而超凡生命在寿命大限,天人五衰降