以前父子相见时，他总感觉他这位长子对他有一种倔强不服，这也是父子隔阂会越来越大的主要原因。
他这种性格倔强的人，哪能容得下另一个跟他很像的人同他倔，何况这厮倔的地方在他眼中还是错的。
但这次，他没再从他这位长子身上感受到那种不服倔强，而是敬重和理解。
扶苏恭敬跪地，向始皇帝行大礼拜见：“儿臣扶苏拜见父皇，儿臣以往不懂事，让父皇费心了！”
这句话不仅让始皇帝有些惊异，在殿内的蒙毅也同样如此，他这位长子竟然主动低头了，看来这次让他改姓换名到地方上历练，效果出奇的好。
始皇帝道：“平身吧！这般说来，朕与你之约定，你认输了？”
在自己父皇面前，扶苏也没隐瞒，很坦然地承认道：“是儿臣输了！去到民间，才知晓儿臣以往所想何等浅薄，凭一腔热血、自以为然难治好天下。幸亏父皇未听儿臣谏言，否则将为祸大矣！”
壮汉版的扶苏继续道：“此次去往民间，儿臣方知治一地方已是不易，何况治理大秦。儿臣曾以为自己有治国之才，可等失去公子身份，为一秦卒后，治理一地也甚为困难！”
“昔日，儿臣自以为知晓诸多‘道理’，却不懂那些‘道理’并不一定符于实际，否则再好的‘道理’也只是空谈，不仅无利，反倒有害。一切‘道理’当与实际相符！”
始皇帝道：“李念也说过类似之言，‘实践是检验真理的唯一标准！’”
壮汉版扶苏听了这句话，在心中琢磨了下，随后深以为然地点头道：“确是如此，此言虽简，却含大义！”
李念要是在此，听到这父子二人的对话，定会道：‘我没有，别瞎说，别乱传，那不是我说的！’
始皇又问：“你如今如何看儒家之法？”
扶苏平静答道：“想法很好，目的很好，然不合实际。且不说天地在变，国在变，人在变，便是儒家之法也未曾考虑过民间实际。若要强行推行，要么国改，要么儒家之法改变。”
“‘国改’即是使国变为适合儒家之法之国，‘儒家之法改变’则是让儒家之法变为适合国家之法。”
他这位长子此番到民间悟道，确实悟出了一些东西啊，不仅反思了自己的过往，还深刻反思了儒家之法。
始皇颇有深意地继续追问：“那你认为是前者更好，还是后者更好？”
对这个问题，扶苏显然也早就有过思考，道：“儿臣无法评判二者谁更好，因从未出现过，不敢妄言。”
听到扶苏的回答，始皇帝表面平静稳如老皇，内心却在点头赞许：他这位长子确实有所长进，李念那小子提出的方法还真挺有效。
始皇帝的这个问题是一个陷阱，回答谁好都不对，并且，他要看的是扶苏真正的回答，不是扶苏为了迎合他而故意给出违心的回答。
见始皇没开口打断，扶苏继续道：“以儿臣所见，前者几乎不可能实现，要使一国变为适合儒家之法之国，那得做多少更改？世间万物如大河之水，终是在向前行，而儒家之法……”
扶苏顿了顿，说出了他以前不会说出的话：“有不少落后于时之处，若让国因之而改，实则是在使国退步！”
孔子怀念的周已经过去了，还想着复周礼，那是在开历史的倒车，从先前变为向后倒退。
扶苏接着阐述自己的想法：“至于后者，让儒家之法改变适应于国，看似不错，可改变后的儒家之法，还是儒家之法吗？其又会真于国有利？兴许本向善的儒家之法反会化为恶法。”
不知晓后世之事，便能想到这么多，已相当不错，但这也有李念之故，若在历史上，扶苏不会产生这些想法。
可李念给大秦带来改变，诸子百家也受影响而变，让扶苏所知所闻比历史上更有进步，跳出了一些本该有的历史局限。
始皇道：“所以，你既觉得前者不成，又觉得后者不可，那你认为儒家之法要如何变革才能有用？”
扶苏道：“儿臣以为儒家可用于教人为善，授为人之礼。儒家诸多为人处世之学，甚为有用！”
始皇帝点了点头，又问道：“你如何看治国与治民？”
扶苏根据他在地方上当秦吏的亲身体验，从容答道：“当知国之利所在，与民之实况相合，方可治！”
说到这，扶苏感叹道：“儿臣过去最大的错便在此，不知民之实况，国之利益所在，便自认为所想于民有用，于国有利！”
听扶苏说起这些，始皇帝想到了密信上记述的扶苏在地方上的遭遇，堂堂大秦公子在不能表明身份的情况下，被当地民众暴揍，甚至有人还故意去欺负他。
能有现在这体格，可能也有在当地被人揍过之故，但始皇帝对扶苏这粗糙壮实的体格没啥不满意，这才健康！
“孰不知儿臣所想与民间颇有差异，儿臣认为的善政，在民众眼中未必如此，