一说是九天玄女乃上古女娲娘娘座下门徒。
九天玄女乃上古玄鸟化身，本就归属上古妖族一脉。
其实，在上古洪荒之时，“人”与“妖”的界限并不分明。
女娲娘娘抟土造人、炼石补天。
先天人族，乃女娲娘娘用泥土所造，也可以说是“泥土妖”。
那么，大家都是洪荒世界的草木泥土化形，“泥土妖”与“石头妖”、“鸟妖”、“草木妖”之间……又有什么区别呢？
你是“泥土妖”，我是“石头妖”，你说你是人，那我是什么？
上古之时，洪荒百族林立，人族，亦是妖族中的一员。
人族的全称是“泥土人”。
人族也是妖族的一个分支罢了，是“泥土妖”及其后裔的代称，即所谓“泥土人”。
只不过，如今的人族，大多是最早的一批“泥土人的后裔”，即“后天人族”。
这“后天人族”在神话世界中，实乃绝佳的“耗材”、“人材”——他们繁育迅捷、信仰纯粹、香火鼎盛。
却又力量微末。
如此优质的物种资源，这么好的“人材”，先天神灵自然要加以“保护”，将他们从庞杂的妖族谱系中剥离出来，单独圈养看护，如同“牧羊人圈养羊群”一般。
这，便是如今“人族”的由来。
说白了，我在神话世界当“人材”。
而下界“天子”，即为“代天牧民”，代神灵管理人族。
究其根本，这神话世界的生灵无非分为两类：
其一，先天而生、掌控洪荒的“先天神灵”，他们主宰着世间万物。
其二，后天生发、命如草芥的“后天生灵”，他们就是就是纯粹的“耗材”。
先天神灵占据着道法源头与天地权柄，将后天生灵视为桌上的食材，随时可以宰割享用；视其为牛马工具，驱使他们为自己劳作奔波；视其为炼丹材料，将他们的生命与精血提炼成提升自身修为的灵丹……
视后天生灵为香火耗材，榨取他们的信仰之力来滋养自身……
“降雨、瘟疫、狂风、太阳光、生死簿……”
从下界的每一滴降雨……到你的生死，你每一年的寿命……再到瘟疫刑法、时间流逝、花开花落……
全部都在先天神灵的控制之中。
先天神灵凭借着这些手段，通过各种控制和压榨后天生灵的方式，来强化自己的统治。
在这残酷的体系下，少数表现卓越的后天生灵或许能得到“提拔”，跻身先天神灵的阶层，一同参与对下层的统治。
成为“高级人材”。
但这不过是极少数幸运儿的命运罢了。
《封神演义》中有记载：
女娲娘娘摇动招妖幡，不一时，悲风飒飒，惨雾迷漫，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫，听候法旨。
女娲娘娘吩咐彩云：“着各处妖魔且退，只留轩辕坟中三妖伺候。”三妖进宫参谒，口称：“娘娘圣寿无疆。”
即女娲娘娘为上古妖庭圣人，执掌妖族至宝“招妖幡”，门下妖族弟子众多，摇动“招妖幡”，可号令天下妖魔，天下群妖俱到行宫，听候女娲娘娘的法旨。
可谓是：“万妖来朝娲皇宫。”
如轩辕坟三妖九尾狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精、碧霞童子、彩云童儿等均为女娲娘娘的门下之妖。
九天玄女若为上古玄鸟的化身，归入女娲门墙，亦在情理之中。
其二，是说九天玄女乃西王母坐下弟子。
毕竟，西王母乃三界女仙之首。
西王母为所有女仙之首，三界十方的所有女子在得道成仙时，都要归西王母管辖。
不过，无论如何。
不管这九天玄女有着怎样深厚的背景，
萧辰心中信念愈发坚定：
“反正我和百花仙那也是两情相悦，你情我愿的事情。”
“而且，百花仙也正式给蝎子精奉过茶了，走过正式的流程了，那就是我金角大王的人了。”
“只要自身实力攀升至大罗金仙之境，那么即便是自己真的在无意间，亵渎了九天玄女的分身或者化身……”
“九天玄女在日后，找来了。”
“自己也无所畏惧。”
心中计议已定，萧辰最后深深地看了一眼那尊贵神秘的九天玄女画像，不再停留。
他带着新收拢的部下黄风大圣，迅速离开了天罡地煞大殿大殿，径直返回了赤霞山的杨宅。
……
至此。
他金角大王、万圣龙女、黄风大王……
他们的天庭盗宝分队，在天庭历经波折，也算是终于汇合在一起了。
他需要三天后去卷帘大将处报到。
后面一两天，则是一些杂事了。
比如，