独孤剑起初是装作臣服，并且表示愿意推举宇文化及为皇帝。
借机麻痹了宇文化及之后，这位心思城府很深的独孤氏家主便逃出了京都，而后迅速揭竿而起，表示自己先前的支持只是因为宇文化及的威胁，而他事实上是十分反对这个逆贼登基的，先前不过是权宜之计。
独孤剑表示，杨广的身上有独孤氏的血脉，所以他要为自己的“外甥”报仇。
这也是理所应当、天经地义，在什么名义上都能够站稳脚跟的，因为杨广的母亲是独孤剑的妹妹，杨广在世的时候独孤剑也是他的“舅舅”。
舅舅为外甥报仇，这谁能说出一个不应该？
天下的动荡加剧了。
而因为独孤氏、李氏等人纷纷揭竿而起的缘故，所以宇文化及朝廷也无力再镇压这天下群雄，于是烽火燎原，诸侯再次割据一方。
好似又回到了汉末时候的样子一样.
不，或许比汉末更加动乱，似乎可以比肩当年的春秋战国时代了。
但百姓们的生活过的却比春秋战国时候要好的多，没有人敢对百姓们太过于剥削——因为官渡有一个不朽的世家站在那里，静静的看着这世上的一切。
倘若有人敢做出对百姓太过剥削的事情，那个世家便会“站起来”，如同沉眠中被惊醒的猛虎，将那只敢于惊醒他的人迅速吃掉。
这也形成了一个十分有趣的现象——割裂的诸侯们在某种程度上不再比拼自己的“军事实力”有多么的强大，反而竭尽全力的在表述着自己的“政治理念”，彰显着自己的“仁德”自己的“爱民”。
后世中对于这个阶段“乱世”的研究层出不穷，但很奇怪又不怎么奇怪的是，研究“战争”或者说“军事”方面的很少，大多数是研究这个阶段所出现的“文化”“经济”以及.“艺术”成就。
在这称之为“隋末”的年代里面，涌现出了一大批后世卓越的文人、诗人、画家、书法家，这个阶段的文化璀璨无比，几乎可以比得上春秋战国时期那个“文化璀璨的巅峰”了。
这也是华夏大地在乱世中的第二个文化盛世巅峰。
与此对应的则是“科技”的发展。
在“炸药”出现后，人们对于“热武器”的研究就开始提上了日程，最开始人们只是用炸药来当做开山裂石，挖凿运河、以及修建一些工程的“工具”。
后来
当某位天才一样的人物在使用“炸药”的时候不慎炸伤了自己后，所有人都开始疯狂了。
那是被称之为“王屋之变”的一个寻常夜晚。
王屋是一个很普通的徭役，他在使用炸药的时候因为没有控制好分量，在极度的紧张之下，将炸药扔到了人群当中
当时被炸药所伤到的徭役有十几个，这十几个人在炸药下几乎没有一个能活下来。
发现这件事情之后，这片地方的“割据诸侯”窦建德连夜赶来，然后安抚众多徭役，顺便展示了一下自己的仁德，给予了这些被炸死的徭役许多的“帮助”。
但在回去之后，窦建德就开始思考起来一个问题。
那些徭役的惨状让他心中恐惧的同时，也萌发出来了另外一个问题，如果这个炸药不是扔到徭役之中，而是扔到了敌人的军队当中？
这会是一种怎么样子的“惨状”？
而若是真的能够这般使用.他的军队又该有多么的所向披靡？
于是窦建德开始暗中研究起来“炸药”在军事上的利用，最后他研究出来了一种武器，叫做“火铳”，以及“火箭”。
不要误会。
这个“火铳”并非是后世中所说的那种“火铳”，他的体积巨大，更加类似于后世的“火箭筒”那般，而且发射也不太稳定——但他的威力巨大，是一种合适的“威慑性”武器。
而“火箭”则是更加简单，利用“弓箭”将炸药射出去，射到敌人的军队当中，从而对敌人的军队造成巨大的影响。
这个时候造成的“影响”主要还不是伤亡，而是“震慑”，造成巨大的“爆炸声”如同天雷降下，然后让敌人的军队产生“哗变”。
众所周知，在战场上，如果一方的军队产生了哗变，那么这个军队基本上就可以等同于灭亡了。
践踏、丧失战斗力等等。
在火铳以及火箭研究出来之后，窦建德迅速膨胀起来，他甚至开始觉着“陈氏”不过是“蝼蚁”，有“炸药”的存在，他还用顾忌陈氏？
陈氏不过是区区蝼蚁！
弹指可灭！
而既然他的心中已经没有了对陈氏的畏惧，那么自然也就没有了对“百姓们”的仁德，他开始变成了“暴君”，起初的时候没有人注意到窦建德的改变——毕竟在乱世中一个藩王的改变真的不值得大家注意，他又不是什么最强大的那位。
可是后来，当窦建德嚣张到了某种程度的时候，所有人都注意到了这个人，以及他的改变。