大秦帝国在其发展过程中，首先输出的是法家思想。这种思想的核心是通过严格的法律和制度来管理国家和社会，以实现国家的强大和稳定。然而，这种低版本的法家思想实际上就是商鞅的耕战之法，它主要适用于农业社会。对于农业国家来说，耕战之法确实是一种神兵利器，可以有效地促进农业生产和军事力量的提升。

    但是，当面对工业国家时，这种思想就显得动力不足了。工业国家的发展需要更多的创新、科技和市场机制的支持，而不仅仅是依靠传统的农业生产和军事力量。因此，对于工业国家来说，法家思想并不能完全满足其发展需求，也无法激发其更大的野心和动力。

    然而，法家思想对于汉人来说却具有独特的优势。这是因为法家思想是以母语书写的知识，汉人在理解和接受其中的含义时会更加得心应手。他们能够更深入地领悟法家思想的精髓，因为语言的亲近感使得这些思想更容易与他们的文化背景相融合。

    相比之下，对于其他国家的人来说，要读懂法家思想中的典故和深意并非易事。首先，他们需要精通汉语，这对于许多人来说是一个巨大的挑战。汉语的复杂性和独特性使得学习过程变得漫长而艰辛。只有掌握了汉语，他们才能够真正理解法家思想中的细微之处和深层次的含义。

    大秦所输出的是老版法家思想，尤其是法家宗师《韩非子》中的《五蠧》。这部分内容着重叙述了《权》、《谋》、《术》三者之间的运用方法。这种思想对于西方皇帝来说具有极大的吸引力，因为它为西方皇帝提供了一种全新的治理国家思路。

    通过深入学习法家思想，西方皇帝能够有效地抵御神权思想侵蚀和扩张。这将有助于他们更牢固地掌控政权，从而滋生对抗神权的勇气和手段。

    而大秦帝国的法家思想已经升级到了一个全新的高度，它与工业化进程实现了无缝衔接。经过漫长的沉淀和积累，墨家南山子大师在沉寂十五年之后，终于将他的法学巨着《论法的起源和本质》推向了世人。

    这部着作涵盖了从上古炎黄时代到当今社会的漫长历史，详细论述了从习惯法到成文法的演变过程。南山子大师清晰地阐述了法作为约束人们行为的共同准则，以及它作为统治天下万民法令的本质。

    在书中，南山子大师特别强调了“罪由法定”这一重要原则，认为这是国家得以维持稳定的基石。同时，他主张将法律公之于众，让天下人都能清楚明白，避免出现不教而诛的情况出现。此外，他还重申了“王子犯法与庶民同罪”的理念，进一步强调了法的权威性和公正性。

    这部着作的问世，无疑为法学领域带来了新的启示和思考方式，也为国家的治理和发展提供了重要的理论支持。

    他的循环理论，进一步深化了邹衍的阴阳五行说，将各种先贤理论进行揉合再向推进一大步。