月亮看作是道，但是这个道虽然本质不变，但是他确实是动态运动的。

    因此指月的手自然需要时刻跟随月亮的变动而变动。

    因此现代管理者所要做的事情其实也就两件事：做正确的事；把事情做正确。

    而“道”回答的就是“什么是正确的事”：“法、术、势”则告诉管理者如何把事情做正确。

    正所谓道可道，非常道。意思是能用语言讲清楚的道，就不是道了。

    所以从管理者的角度来看，管理者最好的做法就是无为而治。

    “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

    如果把道比作水，水往低处流，顺势、低调、清静、无为就是“道”。

    当然了，无为并不是真的不作为。实际上管理者的无为是有所为有所不为，是不强为，是要顺势而为，是以无为的方式实现有为的目的。

    “所以这就是你口中的道者，令民与上同意也”

    就在这时候斗宿带着一干人等门都不敲就直接走了进来。

    很明显女宿对于易天行拿太子的名义强行支走自已是不服气的，因此他立马就把斗宿找来背锅了。

    “打仗的事，皇帝和老百姓的意见要取得一致，也就是要师出有名，为正义而战。而这里道虽然是个政治问题、方向问题。

    但是他表现的就是天人合一的整体大道，所以走路的时候要看路，不要只知道低头埋头苦干”

    “呵呵呵”

    就在此时虚老四讥笑完全忍不住了，也不知道他在笑谁”

    “你在斗老大面前谈不战全胜之道简直是……”

    “……”（瞪眼）

    随着斗宿的一个眼神，虚宿的嘚瑟直接被沉默了，然后任一生则继续阐述，他这里从前世某位伟人抄来的思想。

    军队管理思想既有道，也有法、术、器。而所谓的军队管理思想的道，就是执政者对军队拥有绝对领导的原则、思想领先的方针等。

    而法，指的是根据军队管理之道所制订的各项规章制度，如军队令行禁违令者罚。

    而术，是指体现军队管理思想的具体工作方法和领导艺术，如思想教育方法、谈心艺术等。

    至于器，则是指落实道、法、术而形成的一些工具类的东西。

    道、法、术、器共同构成军队管理思想的整体，其中道是主要的、根本的，法、术、器由道决定，为道服务。

    一般来说，军队管理思想体系中的道是稳定不变的；而法、术、器则需要根据实际情况不断地变化，不变则无法适应形势发展和实际工作的需要。

    所以从管理的角度看，道、法、术、势这四个字体现了中夏古代完善的管理思想。

    道、法、术、势是管理大厦的四块基石，它们共同构成了中夏从上古时期就开始的管理思想体系。

    同时，它们又并不是完全独立的，彼此交叉、相互融合、相互支撑。

    “……”

    而易天行还在回味着任一生说的这些理论的之后许久不开口一直用气势威压众人的斗宿开口了。

    “所以易校长大晚上找我的属下耍威风就是你的道吗”

    这个时候女宿深怕易天行不能理解斗宿这番话的‘所指’，因此她特意露出了不爽的表情对此话做一个方向指引，只不过她的表情立马被斗宿瞪了回去。

    “向……”

    “工作时候称职务，易校长”

    就在易天行准备向这位老同学套近乎的时候被斗宿给及时打断了。

    “斗总兵说笑了，我不过找小辈来验证一下我心中所想，阁下是否有些小题大做”

    “小题大做？我没有听错吧，你是不是不清楚你口中的小辈现在是我北岛玄武军的重要保密军人，你公然拿着殿下的身份给你背书，你是何居心”

    “斗总兵，你……”

    “叫我代理统帅”

    “好的，斗帅，不知道你这话又是什么意思”

    易天行说到这里还特意看了任一生一眼，似乎是在质问任一生为什么没有和他说这事，多次任一生只能表示自已也不知道，做出了一个小熊摊手的无奈动作。

    “你觉得我这是什么意思”（你今天要是不意思意思一下，我可要把这事捅到太子殿下哪里去了）

    “那你想怎么个意思”（你不开口我怎么知道怎么个意思）

    “你们京都的温天生动手打了我们玄武军的人，你怎么看”（我就这个意思，你看着意思吧”

    “啊这，不是，我就是一个教书的，你和我说这个干嘛”（过分了啊）