羽人，说成鸟人也没毛病，都是有翅膀的。
在他们印象中，那不就是西方所谓的天使吗？中国古代也有这种神话？
楚健给何大柱等人科普：“我国古代也是有的，无论是《山海经》，还是《楚辞》等典籍，都有羽人的记载。”
《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”。东汉王逸《楚辞章句》中注释：“人得道，身生毛羽也”。
《山海经·海外南经》中同样有关于“羽民”的记载：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”
在中国古代的文献记载中，羽人虽然也是天界的一员，但地位没有西方天使那么高。在天界，羽人是低等的“打工人”，负责接应刚飞升的仙人，打打杂什么的。
虽然是“天界花式打工人”，但羽人诞生的根源，是人们对于鸟类图腾的崇拜。
实际上，鸟图腾崇拜，在我国渊源很早。
远古许多氏族则以鸟类为名，如少昊部就有凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏等，着名的如商族“天命玄鸟，降而生商”。
从民族志看，南方古代民族中，越人的图腾标志主要是鸟，按习惯，越人航海时，每遇厄难，拜求祖先图腾——鵅鸟，以降福祉保佑他们。
早期羽人见《山海经》载，实指“殊方异族”，而并非修练得道的神仙，是作为简单的原始崇拜，把对鸟类的崇拜和人类自主性复苏对自身的膜拜结合在了一起。
战国末年，随着神仙方士集团的形成，古人逐渐将神仙想象为全身长满鸟毛的羽人形象，并把“羽人”与飞升成仙的信仰联系在了一起。
东汉末期，道教诞生，神仙体系被纳入道教思想，而道教的世俗化，也使神仙从与世隔绝、长相怪异的羽人形象向凡人形象过渡的历史进程加快。
“汉代，有不少羽人玉雕，它们的形象通常是作侧身屈臂蹲坐。粗眉，高勾鼻作喙状，嘴微张，半环大耳，头顶有扉棱状高冠，顶后部用掏雕的技法琢出三个相套的链环。
膝弯曲上耸，脚底板与臀部齐平。腰背至臀部雕刻鳞片纹，两侧雕有羽翼，腿部雕出羽毛。”楚健跟大家说道。
接下来，李富贵又带楚健他们去看了好几家，均没有收获。
其中一家又是一个妇女在家，跟李富贵似乎也有道不明的关系。
好家伙！
长得挺丑，但没想到是妇女之友。
“老李，小心点吧！以后要是让人家老公捉奸，你就惨了。”沈世杰半开玩笑道。
李富贵嘿嘿一笑：“她们是寡妇，有老公的我才不去搞，容易出事。”
这……
众人无言以对。
寡妇收割机？
在李富贵心中，寡妇才是最好的，一方面是不会有捉奸的风险，另一方面是不用负责，多好呀！
你们是体会不到寡妇的美妙。
就在这时，楚健他们路过一家餐厅，里面传来争吵声。
“我们也是中国人，就不能看在同胞的份上，给我们免单吗？”其中一人振振有词地说道，还“公开”自己的身份。
不过，他的中文怎么有股泡菜味？
店主也不傻，一听这口音，就感觉是棒子冒充中国人骗吃骗喝。这种事，他不是第一次遇到了。
他拎着巨大的汤勺就朝那两个想要吃霸王餐的棒子打过去。
“草！这些不要脸的棒子，又冒充我们中国人骗吃骗喝。”沈世杰很气愤。
跟棒子虽然没有什么深仇大恨，但一直感觉棒子好像癞蛤蟆，巨能恶心人。如果有第三次大战，他认为首先要把棒子灭掉，然后顺手收拾小日子。
“楚老板，你们别动手，让我来，这种人最好送他们进监狱待一待。缅国的监狱，应该会给他们一个美好的回忆。”李富贵阴阴一笑。
说着，他立即联系警局的泰哥。
没让大家久等，帽子叔叔很快赶来。
大家真没想到，李富贵竟然在这里那么吃得开，黑白两道都有点关系，人才呀！
两棒子先是被店主打了一顿，然后让帽子叔叔带走调查。李富贵已经跟泰哥打招呼，希望先关他们一段时间。
泰哥原本是不想理会这些麻烦的，但富贵是他的小弟，这面子也不能不给。而且，李富贵还给他们介绍了个“生意”，就更不能不管了。
至于那两个棒子，关一段时间怕什么？
在他们缅国，别说棒子，就算是钢铁侠来了，也得把一个腰子留下。
狠一点的话，关一段时间就送去地下器官交易场，物尽其用，不是很好吗？
要知道，在缅国这是很常见的操作。
只不过泰哥还有点底线，这种事他一般不会做，除非对方真的将他惹急了，跟他关系很差，才会做得那么绝。
楚健他们不知道，两位棒子去了一