首先，是洞真天赋，融入五气辨中。
洞真所谓“洞真解法、窥虚知机”，本就与五气辨“观阴阳之虚实，辨五气之生克”如出一辙，皆是旨在洞察先机的上乘瞳术神通。
不过，相应灾厄却自有异。
洞真灾厄，主要是禁字灾厄，即俗谓戒律，不可言虚说谬，故意欺诳他人。
五气辨则是忌字灾厄，可观阴阳、辨五气，却不可妄窥混沌——简单说，与其阶秩相等者乃“阴阳”，阶秩在其上者乃“混沌”；若凭此神通窥探“混沌”，不仅无法解析，还会反被对方解析，泄露自身底细。
说回法种相合上，其次，则是将全愈天赋融入九转身之中。
九转身者，一言以蔽之，就是适应性进化。
全愈的本质，乃恢复如初，表现为疗伤祛异。如果所受异常伤害颇为顽固，就会花费额外精力才能全愈。
相较而言，九转身不仅能祛异，更是能在祛异过程中增强相应抗性。
两者虽有些微妙区别，却也算是异曲同工，正可相合法种。
不过，法种相合后，相应灾厄则是：若历九转变化，仍未完全适应并恢复，则所受异伤，将生恶性变异，并迎来新一轮九转变化以求适应。
譬如身中异毒，若九转身难解其毒，九转之后，或将该毒伤变异为异火灼伤。
若九转身仍旧难解其伤，则继续随机变异，循环不休直至成功化解。
此神通看似凶险，实则暗藏玄机。
无法化解之异力侵蚀，必是阶秩远超神通者，而恶性变异虽会增重伤势，却有可能动摇异力之阶秩。
再配合神通百岁易，定向引导，更是有望动摇异力阶秩——只要失了阶秩压制，九转身就能最终化解异力侵蚀，得以祛异。
所以总的来看，九转身的可操作性，要比并非“琉璃净火”版本的全愈强上三分。
而后，言归法种相合，接下来则是将天子剑融入千机连之中。
裘长生自南奕身上继承有天子剑天赋，但其执掌长生真气，并不需要借取其余法脉的真气加持己身。
而且，天无二日。
某种意义上，如果将南奕喻作真气武道的“天子”，执掌长生真气的裘长生，则是“储君”。
如今，裘长生修《神农本草经》，正好弱化“天子”意象，将天子剑融入千机连。
所谓千机连者，汇百脉为根系，连千机于一体。
一言以蔽之，其意可曰“关系网络”。
只要在同一“关系网络”，便可任意调动，不论是对外借取、汇聚加持于己身，还是对外分发转移，视整体为一体，共享同担，皆不在话下。
但相应灾厄乃忌字灾厄，号曰“一体心”，不能有好处独享、坏处转移的自私之心。
只要“汇百脉为根系，连千机于一体”，不论好坏，皆须共享同担。
最后一项天赋神通，即长生天赋，则融于神通万物生。
因修行时日尚短、心力有限，无相仙门出身的南奕，对长生天赋并未投入太多精力，基本可以视作单纯“静立回血、增命延寿”的一个被动天赋。
但《神农本草经》，可以说是出自长青仙门，与长生规则相合，自然不会如此粗陋。
其首个神通万物生，能“衍造化之生息，布阳春之德泽”，便可视作突破长生限制，化被动为主动。
而后续神通，亦可视作长生规则的某一侧面。
次神通千机连，可曰“生根”。
三神通百岁易，穷尽变化，定下性状症候，可曰“发芽”。
四神通九转身，适应性进化，可曰“成长”。
五神通七情果，以己身作炉鼎，说白了就是人体炼丹，采外气而“结果”，进入更高一层的成长阶段。
六神通五气辨，作为瞳术神通，解析观察，则是寓意“观察环境”，对外界环境加以分析，方便做出后续的成长规划。
七神通三尸种，斩三尸为灵壤，孕长生之真种，虽非攻伐手段，却也是在“改变环境”以“扩散自身辐射力度”。
八神通一命休，化性命为种籽，续轮回于来身，更可谓是个体长生的终极阶段，确保自身“不死”之秘术。
最后的九神通无息壤，开辟体内空间，纳芥子于须弥，食万物于无间，更是对个体长生这一概念的彻底升华，以“化身世界”作为终极目标。
当然，在修行前期，无息壤表现力不强，体内开辟之空间，只进不出，也根本做不到“化身世界”。
但理论上，对付某些阶秩不高但正面处理比较棘手的手段，比如毒气毒雾之流，也可用无息壤一口吞之。
只是此术开辟的体内空间，最终要化作自身之“世界”，最好还是慎选所纳之物，避免“饥不择食”。
总之，裘长生得了《神农本草