外面，背部的毛发炸起，硕大的肚子和牛皮纸一般。

    四驴子喘着粗气道：“狗哥，这狗不对劲。”

    “咋不对了？”

    “这狗的气场好强。”

    我盯着四驴子，真不敢相信这话是从他嘴里说出来的。

    川娃子附和，也说这狗有问题。

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    我挑了挑干瘪的狗尸体，犹豫了一下，还是说了出来。

    “这在外面是狗，在墓中，是噬魂兽。”

    “啥玩意？”

    噬魂兽也叫吞魂兽，是上古镇墓兽中的一种。

    和其他镇墓兽彩陶泥塑不同，噬魂兽得是活物，一般都是活狗。

    现代人训狗也就是坐下握手啥的，最多能训练狗摸鸡鸡。

    不过在古代，训狗中有一门江湖绝学，可以理解为最早的宠物学校。

    诸位都听过九犬出一獒，一獒战三狼的传说，受藏獒影响，很多人都以为这个训犬方法来源西藏。

    其实不然，这是训犬方法，来自古代中原地区。

    在古代，狗被赋予了更多的作用，比如生产、军事、政治斗争等等。

    传说是一只母狗生十只小狗，待小狗断奶后，将十只狗放入地窖，并且断食，让他们自相残杀，同类相食，最后剩下的那只是獒。

    传说没有多大问题，只是并不是一只母狗生了十只，而是要挑选差不多大的幼犬，要求身体强壮，吃奶时总是抢在最前面的狗，让他们自相残杀。

    数量也没有什么固定的，有的是一百狗分为十组，选出十只后再重复前面的步骤，只剩下最后一只獒犬，也有的三五十只出一只獒犬。

    具体用多少狗，得取决于狗主人的权力和财力。

    当然，选用的狗都是烈性犬，像什么京巴啥的，没个卵用。

    这种训狗的手艺，起源于西周，在春秋战国时期达到了顶峰。

    简单说一下狗用于政治斗争，民间有句谚语——狗咬赵盾，不识好歹。

    看过《赵氏孤儿》的人应该熟悉赵盾，秦腔传统戏《八义图》说的也是这个故事。

    春秋时期晋国的晋灵公即位时，还是个婴儿，当时的托孤大臣是赵盾，随着晋灵公长大，渐渐不喜欢赵盾。

    此时，朝中有个大臣叫做屠岸贾，此人很听话，非常讨晋灵公的欢心。

    为了除掉赵盾，屠岸贾养了一只狗，又制作了一个草人，草人身形酷似赵盾，胸前挂有一块与白玉相似的猪肉。

    屠岸贾没事就训练狗吃草人胸前的那块肉，让狗养成了习惯。

    话说一日，屠岸贾在晋灵公面前说自己的狗能辨别忠奸。

    晋灵公一寻思，不对劲啊，哎我操，这他妈是哮天犬下凡啊。

    于是乎，晋灵公让屠岸贾带着狗上朝，狗看见赵盾胸前的大白玉直接扑了上去，咔咔咔一顿咬。

    这便是狗用于政治斗争的一个案例。

    历史上的赵盾，不是被满门抄斩，更没有赵氏孤儿。

    赵盾是个权臣，挺牛逼，权倾朝野，晋灵公想除掉赵盾，第一次派杀手，没成功，第二个命人放狗咬赵盾，没咬死。

    晋灵公想整死赵盾，赵盾也想整死晋灵公啊，于是乎，赵盾去桃园，把晋灵公给杀了，也就是史书上记载的赵盾弑其君。

    不过这段历史在晋成公即位后被改写了，变成了赵盾的堂弟赵穿弑君，继位的晋成公也没处罚赵穿，说他罪不至死，以期戴罪立功。

    这不是晋成公大度，原谅了赵穿，而是赵氏已经权倾朝野。

    后来赵氏联合韩、赵两家一起分了晋国。

    妈的，扯远了，说狗。

    狗除了被用于政治，还以忠诚的性格被人喜爱，上古时代，就有用狗陪葬的先例。

    相传噬魂兽是选用百犬存一的獒，成獒之后便常年食用人肉，民间传言，吃人狗长大的狗不畏鬼神，放入墓中，可保证墓主的灵魂不受侵扰。

    hai