路得一步一步走，饭得一口一口吃。
我刚才说的那些，我们自然会帮助你逐步的实现。
但是你那边的当务之急还是得开辟一套新的选官途径。
刘肇刚才说的你应该也听进去了。
未来的你会采纳左雄的提议，开始了阳嘉新制的改革。
可说到底阳嘉新制还是没有绕开察举制的范畴，只是在内部进行了一些优化。
而我说的开辟新的选官途径则是彻底的脱离察举制的体制，这也就是自隋唐之后盛行的科举制。”
科举制的好处自不用多说，否则也不会到了后世的新华夏依旧还在沿用了。
只是任小天所说的科举制并非是明清时代盛行的八股取士。
那样选出来的官员都有一个通病，那就是思想比较僵化，不知变通。
任小天简单的把科举制的利弊阐述给了刘保。
刘保听后大为震惊。
毕竟察举制从汉文帝刘恒时期开始使用，到刘保这里已经有了数百年的历史。
刘保的思维还被困在察举制之中，骤然听到科举制这种新型的选官制度又岂能不震惊？
“由于宋元明清时期科举制的局限性，所以这次在你使用科举制的时候得注意。
考试的科目绝对不能仅限于在儒家经典的范围之内。
其他诸如算术、律法、农政、军事等实务科目更是重中之重。
而且科举制必须由你这个皇帝亲自来实施。
从乡试、会试直到殿试，这中间的步骤绝对不能马虎。
为的就是选出一批有务实实干精神的天子门生。
这些人不再受门阀士族们的约束，而是直接忠于皇权。
然后将这些人派往地方担任县令、郡吏，逐步的提拔他们。
等到科举制形成完整的体系之后，自然不难将士族门阀的官员全部取代。
这样时间一长，士族门阀们的垄断将不击自溃。”
刘保听的大为心动，恨不能现在就将科举制给推行下去。
任小天接下来的话给他浇了一盆凉水：“不过我说的这些也有前提，那就是你得先把教育下沉。
否则的话民间还是没人读书，就算你执行科举制又有几人应试呢？
科举制和推行教育是相辅相成的，并非是一蹴而就。
不过倒是可以先从其他的科目开始。
比如说农政，基层的胥吏中就有很多精通此道者。
又比如说律法，也可以从基层的皂吏中选拔。”
刘保难免有些失望。
可随即他又想到了一个问题：“先生，科举之事朕倒是可以慢慢来。
可眼下还有一个问题。
如今大汉的官学乃是儒家之学，除儒学外其他皆是旁门左道的杂学。
官员们肯定是不屑和杂学之人同朝为官，届时怕是又要掀起一场不小的风波啊。”
自从汉武帝时期董仲舒罢黜百家独尊儒术之后，儒家的地位已经到了超然的程度。
而在东汉时儒学不仅是官学，甚至已经到了神学的程度。
在那些自恃儒家门生的官员看来，其他一切杂学都是异端。
只有儒家门生的身份是最为高贵和神圣的。
尤其是结合了谶纬之言的儒学，那简直就是高不可攀。
如果刘保将那些没有家族传承，又非儒学门生的底层人士招入朝堂。
那绝对会招来那些所谓的儒学大家的强烈反对。
任小天搓着鼻子说道：“孔子尚且说过有教无类。
身份并非是能否接受教育的禁锢。
而学科也是一样，孔子也不会强求所有人都去学儒学吧？
甚至于孔子当年丰富儒家理论体系时，也曾向其他学科的长者请教过。”
孔子在任小天这里住了有一段时间了。
期间也没少看了国内外关于教育和哲学方面的书籍。
就连他自己都说在其中受益颇多。
后世那些远不如孔子的“大儒”们，又有什么资格瞧不起别的学科？
当然了，刘保是肯定不能拿这种道理去说服朝中官员的。
为此任小天沉吟片刻说道：“不过你说的也的确是个问题。
这世上但凡新生事物的诞生总是伴随着诋毁与质疑。
我看这样吧，你先在朝中成立一个新的部门。
这些人才先去新部门任职，而这新部门就暂不授予官职和品阶。
这样一来你承受的压力也就小了很多。
等这些人才做出一定的贡献之后，你再拿他们的成绩出来说事。
届时再把他们下放到其他部门，阻力也就小了很多。”
刘保仔细想了想，除了这个办法之外他好像也