加速整个大明的学术进程，将本来宽松还称得上薄弱的基础给填实，以应对之后需要面对的情况。

    朱祁钰可不要毫无地基的空中楼阁，那样就算火车在轨道上跑，早晚也要脱轨。

    讲堂内的院士儒生多数已经能用字母来排列公式，所以宗教学者在上面说的时候，对面的人全都在奋笔直书。

    如此氛围，让宗教学者不由得生出成就之感。

    大明有多繁荣，多强大，他们已经听得不知多少，而处于这么强大的帝国所在的最高学府，却十分尊重他们的学术成果，没有歧视，并不高傲，实在是让他们感慨。

    说完欧几里得，自然也要说阿基米德了。

    人群中的班承和陶有道，听得津津有味，特别是阿基米德的杠杆原理和浮力原理，让班承自然而然的想到了《墨经》。

    衡而必正，说在得。

    衡，加重于其一旁，必垂。

    权重相若也，相衡，则本短标长。

    两加焉，重相若，则标必下，标得权也。

    《墨经》中的杠杆原理，被墨子实际应用而诞生出杆秤，但却没有如阿基米德那般，进行数学推导和证明过程。

    作为工匠鼻祖的鲁班，与墨家自然是相互交融，在竞争中学习。

    不管是东方还是西方，都各有长处，所谓合则两利，斗则两伤，便是如此。

    当然，阿基米德并不知道地球，也不会说什么给他一个支点，他能撬动整个地球。

    若是他那么说的话，或许早就被架在烤架上了。

    宗教对于西方影响之大，是华夏无法理解的，就好比在场讲课的学者，邓南兆带着他们，原因之一便是他们是有学识的教徒，若光有学识，那邓南兆会选择带几本书，而不是人。

    现在，宗教学者很庆幸他们能来到大明这一片土地上，在心态上，他们有种解脱束缚的感觉。

    有着大明至尊皇帝作为靠山，他们只要听话，那就不需要再看那什么主教的脸色。