交情。

    哪知道杨彪油盐不进，根本听不进去。

    他的奏表，的确有危言耸听的成分。

    但也的确是他从心里觉得对新政不爽。

    他觉得新政跟皇家重用宦官一样，甚至比重用宦官更严重的在削弱世家与豪强。

    杨彪的思想里，世家豪强才是维护皇权的正统力量。

    皇家就应该依赖并倚重世家豪强。

    这才是正途，任何违背这条道路的方式都是歪门邪道。

    至于世家豪强丧良心因私心坏国政损皇权怎么办？

    那用他们这些有良心的世家豪强去对付那些人不就好了？

    杨氏的家学是治《欧阳尚书》。

    研究记载历史的文献出身，并且致力于对这些上古历史记载进行各种解读，来获取学问与治国的智慧。

    这种家族的人好听点叫有上古遗风，不好听点叫做泥古不化。

    所以他们更相信君臣相得，相信君仁臣贤，不像研究孟氏《易》的袁家那么懂得变通。

    这样的杨彪，怎么可能轻易转变立场？

    而随着杨彪的坚持，从长安一路跋涉到洛阳的老牌公卿，也一窝蜂的涌上了。

    他们的心思，就未必有杨彪这么单纯。

    虽然杨彪自己的动机也很难有多单纯。

    但这帮人景从杨彪政见的心思，私心杂念就更多一些。

    无他，他们不在洛阳的这段时间，东廷修修补补重新设立了所有需要的部门。

    导致他们原本的官位等于都被架空了。

    原先二颖还在的时候，他们就算降俸，好歹以西廷之职的名义，在三辅与凉州多多少少还能有点实权。

    现在眼见着西廷与东廷要合一了，新政这边的诸司都是陛下用熟聊。

    不彻底否定掉新政，新政之下的各种府寺官职等于就顶掉了他们本身的官职。

    对于他们就等于要被大面积废黜了。

    会连家都不回着急跑来洛阳的，那都是存了保住自己官职的心思。

    为了自身的利益，他们也要全盘推翻新政。

    别以为陛下属意如何就能如何，党锢不就是在他们的要挟下废除的么？

    如今下虽然没有黄巾之乱，却也有各地不尊皇命的诸侯。

    他们以及他们背后的家族势力，照样能威胁王权。

    pS：关于今古尚书与孟氏易的科普

    （不爱看的可以略过，与主线剧情关系不大）

    《尚书》，原名为书，是一部追述上古事迹的记言古史，分虞书、夏书、商书、周书，原有百余篇，经秦焚书亡失。

    尚书之分古今文，古文是汉代中期以后，曾经陆续发现过的几种侥幸流传下来的本子。

    这些书简均为先秦大篆写就，所以称古文尚书。

    但这几种书在晋永嘉之乱以后也都失传了。

    东晋元帝时有豫章内史梅赜曾献出过一部《古文尚书》。

    这部书献出之后，立刻得到了朝廷的承认并被立于学官。

    唐宋期间曾经广泛地流传，唐孔颖达编《尚书正义》就是采用这种本子。

    后经过宋吴棫、朱熹，明梅鷟，清阎若璩、惠栋诸家的考证，梅赜所献的《古文尚书》，被确认为伪作。

    而今文是汉初时秦博士伏胜根据记忆口述的二十八篇尚书。

    后经过历代学者递相授受，分大夏侯及欧阳三家。

    因为是以汉隶书写，区别于当时的古文《尚书》，故称“今文尚书”。

    不止是尚书，各种古今文派的区分大都是这么分的。

    今文派一般都是世代传家，所以大都为不曾断过传承的世家豪强和权贵所习。

    反而古文派比较多祖上阔过的寒族士子。

    《后汉书·孙期传》记载， 济南伏生 传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生。

    欧阳生授同郡儿宽 ，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高 ，为尚书欧阳氏学。

    杨氏的家学，就是研究和分析欧阳氏传下来的这二十八篇尚书。

    袁家的家学孟氏《易》，跟孟子没什么关系。

    他们学的是汉代兰陵孟喜传下来的今文《易》学派。

    孟喜受《易》于田王孙，诈称田生且死，独传喜。

    喜传白光、翟牧，其学杂以阴阳灾变，故焦延寿、京房亦托之孟氏。

    东汉许慎、三国虞翻，均习孟氏之学。故孟氏《易》学乃汉魏之大宗。

    虞氏“消息”之，郑氏“爻辰”之，疑皆出于孟氏。