心说难道除了我这小朝廷里还有其他的穿越者？
他发誓这些事跟他毫无关系，他根本没出过主意。
但荀彧就是不知怎么想到这么干了。
这种论道会上当然有人会讲自己的心路历程。
什么我当初跟你们一样，也觉得靠稳定的佃租过活心头才安稳。
但后来我醒悟了，什么耕读传家方为家世清白。
我们种地么？根本不种的。
子弟都不识五谷，我们就是在克扣农人。
商人最起码还有转运之功，跟商人比我们才更道德败坏。
我不甘心做那样一个不事生产无益于世间之人。
所以如何以商行儒，怎样造福各地子民，如何更从这种行儒行为中获得了更好的进项与更好的生活。
以及更大的心灵满足。
用现在的眼光来看，跟浪子回头的失足青年报告会没什么差别。
但是很受欢迎，能让一些已经明白了时代大势不可阻的士绅获得一些信心与底气。
演讲完毕后还会安排一场辩论。
讨论从事货殖到底是堕落还是光荣，到底符合不符合儒道。
甚至当土地主舒服还是当大商家舒服。
持赞成立场的都是一路辩过来的辩油子，当地士绅的那些陈词滥调怎么可能辩得过他们。
于是所经之处各郡震动。
这种正向宣传配合皇甫坚寿血腥镇压缔造的皇权恐惧，再加上各种杂七杂八的手段。
也算是恩威并施吧，总算稳定了并州形势。
各郡郡守主持士绅大会，推举各县令官与执政班子不再会承担骂名，于是积极性高了很多。
皇甫坚寿主要精力放在了追查叛逆上。
随便派遣几个并州刺史部文官系统的吏员陪同，郡守们就能自己开始主持士绅大会了。
并州实现推举制的速度赫然加快。
庚哥他们这里一头包之后总算稍微平静了一点。
阿瞒头上包更多。
正史里头公元199年，也就是建安4年6月，见大玉儿的脑袋震慑不住阿瞒，绍宝宝就决心对阿瞒动手了。
他不顾冀州久战过后的疲惫穷困，挑选了精兵10万，战马数万匹，准备南下进攻许都。
双方摩拳擦掌眼看就要开干了，开始吹哨子给自己找帮手。
为争取战略主动，阿瞒用规划中的东莞郡诱惑臧霸率精兵自琅玡入青州，占领齐、北海、东安等地，去揍绍宝宝的长子袁谭。
这是为了牵制绍宝宝，并巩固自己的右翼，避免绍宝宝沿青州、徐州一线过来面袭击许都。
又派人镇抚关中，拉拢凉州，以稳定左翼。
这是为了避免绍宝宝经由河内郡过平津走河南尹来攻击自己。
关中诸将表示中立，既不助袁也不助曹。
而盘踞南阳的张绣则在贾诩的劝告下表示愿意归顺，被阿瞒拜为扬武将军。
阿瞒自己集中兵力扼守要隘，以主力在官渡一带重点设防筑垒固守，阻挡袁绍从正面进攻。
绍宝宝也派遣使者招揽盟友。
刘八俊表站在了他那一边，阴遣使者联络策反豫州各郡。
他扬州的热汤饭没吃上，眼馋豫州很久了。
所以阿瞒不止腹背受敌，内部也挺乱的。
时间来到公元200年，也就是建安五年，刚开年衣带诏的事情发生了。
很多人知道的版本是这样的。
汉献帝也就是庚哥那憨批弟弟身为皇帝却整天被阿瞒欺负。
他受不了了，于是和董贵妃谋划写血书，藏在了锦袍的衣带里。
然后召董贵妃之父董承，也就是把他带大的董太后娘家人进宫，赐予其锦袍。
董承得到衣带诏，开始联络忠于汉室的忠臣密谋诛曹。
然后事情败露，全部被曹操处死。
这就是着名的衣带诏事件。
但是诡异的是“衣带诏”虽然被记录在了《三国志》、《资治通鉴》等史书上。
但是正史上从来没有明确表示过，除董承外有人见过衣带诏实物。
最先提到“衣带诏”的是《蜀书-先主传》，里面提到董承“辞受”衣带诏：
“先主未出时，献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。”
“辞受”的意思是董承只是口头上说有衣带诏，而备崽儿压根就没有看到过衣带诏。
第二个记载“衣带诏”的是《资治通鉴》：
“初，车骑将军董承称受帝衣带中密诏，与刘备谋诛曹操。”
司马光也怀疑董承只是自称而已。
只有《后汉书·献帝纪》里有类似“衣带诏”的记载：
五年春正月，车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密