规定。

    他心说这不尼玛妥妥的文化侵略的机会么，怎么可以不用呢？

    但又懒得开口解释啥叫文化侵略，也说不明白，就说了一句：

    “可开南匈奴书禁而赏之，另准其兴周庙之祭。”

    卢喷喷大惊：“陛下不可。”

    古人那会儿还没有文化入侵这一意识。

    老祖宗留给自家的宝贝，他们珍惜着呢，就怕被人偷走。

    教化四邻也是要留手的，有点小农思维。

    但农耕社会不小农思维，这也不合理。

    这会儿离韩愈韩昌黎出生还远了去了。

    自然也没人提出孔子写春秋的时候就采用了“华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之”这种态度。

    中华文明那会儿也没大度到用文化认同而非血脉判别族群。

    大家的共识是《左传》里鲁成公的那句话：“非我族类其心必诛”。

    而韩愈之所以写出这句很促进民族融合的话，未必不是因为李唐君主有鲜卑血统而被人诟病，替当时的皇室开洗。

    这会儿也没大唐那种能提出这种观点的社会环境。

    所以卢喷喷受时代所限，还是很忌讳胡人把咱的好东西全学去了的。

    国之大事在祀与戎。

    祀这块儿的周庙制度不可传，可就是跟戎这块儿的弩枪制备之法不可传一样。

    然鹅亢奋的朱儁再一次跳出来了，无条件拥护庚哥，斥责卢喷喷的看法。

    他当然不可能超出这个时代去提什么民族融合文化侵略，但他的思路连庚哥都没有想到。

    他说匈奴也是吾华夏子民，只是流落胡地过久，遗忘华夏衣冠之俗而沦为夷狄罢了。

    他这么说还真的有理有据。

    《山海经大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。

    如果认为山海经不靠谱，那么《史记匈奴列传》里头也这样记载：

    “匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳维（獯鬻、熏育）”

    在匈奴自己的传说当中，也认为匈奴王族出自夏桀之子淳维，与汉族同根同源。

    商汤灭夏之后，作为大禹子孙的淳维带余族出逃，最终王胡地，成匈奴。

    而王国维先生在《鬼方昆夷猃狁考》中把匈奴名称的演变作了系统的概括。

    他认为无论是商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，还是周朝时的猃狁，亦或是春秋时的戎、狄，以及战国时的胡，这都是匈奴的别称。

    卢喷喷随即驳斥了朱儁的说法。

    他说东胡、西羌亦均为炎黄后嗣，那要按你的说法还要不要做夷夏之辨汉胡之防了？