庚哥愿意改，谁也管不着。
只要编出来一堆祥瑞就是了。
周庙立庙就是现成的祥瑞，编瞎话都省了。
但庚哥做得很绝，他改完以后的皇帝都不让改了。
作为现代人，庚哥很不习惯年号记年的方式。
什么熹平几年中平几年，谁记得了那么多年号？
弄来弄去聊点儿天还得算，太费脑子，不适合咸鱼。
他觉得原来世界的公元纪年方式就挺好。
可惜我天朝上邦哪里识得你泰西荒神耶稣是什么毛神？
就算识得也肯定不会把这毛神当回事儿。
再说庚哥也不知道这会儿是公元前公元后，到底是多少多少年。
所以他就有个恶趣味的想法。
从劳资开始创建一个连续不中断的纪年方式。
他要搞这个也没人反对，毕竟年号这东西本来就是他们老刘家搞出来的东西。
原先的年份，并没有一个明确的规则。
其实也有，授时历之前有个上元积年。
太初历太初元年是上元积年年。
《皇极经世》有推荐元会运世年的纪元法，写史从唐尧元年[甲辰]开始，为午会之首(也就是以年为始)。
但很难理解也很难记，基本上很少人用。
写史之人就自行按皇帝或者王分开计算。
类似鲁宣王多少多少年，就是鲁宣王登基治国的第多少多少年这样。
汉武为了秀存在，搞出年号这东西之后，纪年方式变成了根据诏令来。
诏令说年号是什么就是什么年。
你说一遍时间就得念叨一遍皇帝诏令，顺便想起来皇帝。
这方法挺好的，所以历朝历代都有样学样的沿用了下来。
皇帝们还时不时改下年号，表现一下自己掌握正朔的权力。
时间都得听劳资的，就是这么个意思。
一直到明朝以后，才开始一个皇帝一个年号从登基用到死的规矩。
他们是为了秀存在，庚哥小朝廷却是唯恐别人注意到自己。
苟起来偷摸发育，大家在这一点上早就达成了共识。
熹平这年号是庚哥登基的时候定下的年号，念叨一遍就提醒一遍人家庚哥的存在，这很不好。
庚哥的意思就是以周庙立庙这一年为元年，那大家说起年份就会想起周庙而非皇帝了。
甚至他说哪怕他嘎了最好大家也平时尽量少注意皇室。
方便他的子孙继续苟。
站越显眼的地方就越容易中枪，苟起来就没人想着篡位换你了。
大boSS总是要躲在幕后的么。
万世一系的年号也是庚哥自己指定的，所谓庚始庚始，就是从我髙庚朔开始。
也是恶趣味，他想在废除年号制度之前最后玩儿一次。
之前定熹平的时候没他说话的份儿，何进和他御姐妈跟一帮大臣定的。
庚哥没解释这年号为什么这么定，但不是有卢喷喷和博士院么？
一帮大儒各自脑补，都说好。
庚，从干从廾，本意为“脱谷的农具”，后篆体写成“人两手把干立”，象秋时万物庚庚有实也。
万物皆肃然更改，秀实新成。
刚也，坚强貌也。
也就是上古之治到今天结出的累累果实，一切从新开始并呈现出万古不易的坚持。
庚也有时间的意思，同庚年庚生庚庚帖庚齿什么的。
也有人说庚是天干第七位，会被人理解为第七个，不如用甲始。
然后被众人一起鄙视没文化了。
庚哥倒是被提醒想起来要不要搞个七天一循环的星期制，方便以后的工薪狗做五休二什么的。
但现在的朝会惯例是五日一朝，他搞这个出来纯属给自己加活儿，当然就此作罢。
倒是给毕岚提了一嘴印书坊和瓷器工坊不如给工匠们实行七日一休制度。
甲乙丙丁午己庚日，庚日休沐半天让大家有个假。
实没实行他没管，就顺便提了一嘴。
随着周庙立庙，印书坊和瓷器坊分店率先在河东郡开张了。
庚哥给瓷器定了天价，这年头这玩意儿就是宰人用的奢侈品。
他算是见识了世家豪族的购买力。
瓷器的受欢迎程度是必然的，毕竟东西是真的好，而且还有周庙礼器的名头。
哪怕自己不用，砸锅卖铁都得买一套回去祭奠祖宗，让祖宗先用上。
更别提日常吃饭啥的用这个，总比漆器青铜器体面豪阔，不知道的人会还以为全是玉质的。
搁在屋子里当摆设那更是倍儿有面儿。
在瓷器技术上庚哥让张让负责玩儿了专营制，当然只限于他们的高温瓷。
但凡看见假冒伪劣