和帝永元四年(公元92年），改封孔子为“褒成侯”。
别看封的风光，象征意义大于实际，孔家一直都是没什么实权地位的吉祥物。
汉朝封邑最高记录是千户，到真正把孔老夫子抬起来的有宋也不过是七八品官儿的待遇。
到元朝才有三品的待遇，也是从元朝开始孔家才世袭曲阜县令。
再到清朝，特赐孔氏紫禁城骑马和行走御道的权力，孔氏才真正富贵风光起来。
得势于异族，不过是异族更需要他们作为一种安抚本土士心的牌坊罢了。
但历代尊孔不尊孟，尊的却并不是孔。
尊的是董仲舒从孔子的“君君臣臣父父子子”与“仁义礼智”总结出的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这服务于统治的三纲。
相对而言，说出“民为贵，社稷次之，君为轻”这种民本思想的孟子，当然打骨子里就不受待见了。
卢喷喷其实对孔先师不怎么感冒，因为他是古文派，尊周公。
但庚哥是最会变通的，他建议立周庙，周公坐中央，孔孟二师陪祭。
周公为先圣，孔氏世代为奉圣王，孟氏世代为衍仁王。
他不光封孔孟二人本人，这种爵位还是可以传承的。
孔先师代表生而为人应该遵守的纲常规矩，代表天子为尊的天下秩序。
孟先师则代表圣人对万民应有的仁爱，代表万民享有的权利，代表推举制。
二姓也别到地方上作威作福了。
主脉全部搬来京师，世袭周庙二三主祭。
头号主祭必须是皇家，汉天子可是传承周天子的国祚。
说到承国祚这事儿，也是一笔乱账。
刚开国那会儿都不承认秦的合法性，自认自己才是正牌传承周的朝代。
所以自命水德，尚黑，之前还搞过个乌龙。
邦祖宗最开始以为自己这边来自南方，南方朱雀，还尚过一阵火德。
那就是没文化乱指的。
文帝时方士新垣平弄虚作假，号称看见了黄龙，说汉应该是土德，结果被揭穿了。
到汉武那边司马迁等人上书要求承认汉承秦而不是承周，所以才捏着鼻子承认了自己是土德，开始尚黄。
到西汉末年，刘向、刘歆父子又提出了新的理论。
他们认为王朝更替不是新德克旧德，那样杀伐之气太重，应该是旧德生新德。
德的起点也不应是黄帝，而应该从太皞伏羲排起（燧人氏：我没有牌面是吧？）
而秦不以德治国，所以不是一个正统王朝，不能算在正朔之内。
根据这套新理论，太昊伏羲氏，以木德王；炎帝承接伏羲，木生火，炎帝就是火德。
火生土，炎帝之后的黄帝就是土德，少昊以金德承土德，颛顼以水德承金，帝喾木德承水。
唐尧火德、虞舜土德、夏禹金德、成汤水德，而水生木，所以周代就是木德。
秦不算在正朔之内，木生火，所以取代周的汉应该是火德。
东汉从光武帝就接受了这套说法。
就因为两汉为火德，所以汉朝的洛阳会被改成雒阳，避水。
着红衣的士兵也是从那会儿开始被叫做赤佬的。
作为承接周木德的炎汉，以皇帝为主祭祭奠周公。
不止是祭祀源自周的礼乐制度与学说，也是祭奠周的相生之恩，这没毛病吧？
皇帝是主祭，二祭三祭地位也不能低了。
但邦祖宗留下过异姓不得为王的规矩，你们也都知道的。
所以没办法，孔孟二姓传承王位的家主，必须接受赐姓为刘。
用这种方式与汉室皇族深度绑定。
当然，皇族有皇族的规矩，却不能绝了两位先师的主脉苗裔。
所以两姓主脉族长生前姓刘，死后复归孔孟二姓。
没有承袭王位的时候姓本姓，承袭王位之后才姓刘。
阖族只需王位上的那个人姓刘，其他人该姓孔姓孔，该姓孟姓孟。
两家的王都可分一郡公田之租税归属皇家的那部分。
用于周庙祭祀与家族开支之用。
至于实际封地为哪个郡，这个不固定。
作为荣誉称号颁布给天下最尊孔孟的郡县。
庚哥玩儿得无耻，他不止希望把刘姓皇室与孔孟深度捆绑。
还想借机给天下人打下“非刘姓不得为王”的思想钢印。
这样他才能不管怎么咸鱼，都不会下场太惨。
其实都没有用，不管你搞得多复杂后世该篡位还是会篡位。
但是吧，世人没有不怕麻烦的。
他只要把篡位的好处搞得少少的，麻烦折腾得多多的，捆绑的利益攸关方搞得杂杂的。
就能把反对的声音搞得大大的。