是啊，他们统一了下，但下的人心可并没有真正统一！为了能够弥合人心，他们尝试了多少种方法？
别的不，杨广娶妻萧氏，无疑有着安抚收拢江南人心的原因在。
而他们夫妻崇信佛教，并且大力推广，除去因为自身信仰，同样也是希望能够通过佛教统合人心。只是，这个方法，看起来并没有太过成功。
这个历史遗留的坑，太大了！
【除去统一与稳定的问题，问题二的方针理念同样至关重要。】
【如果能够有一个足以切实推行到下的方针理念，对于维持统一和问题、弥合人心会起到极为有效的帮助。】
【而这个问题，同样是三百余年留下来的大坑。】
【在唐朝之前，汉朝之后，有过一个能够稳定施孝所有人都认可的方针理念吗？】
【没樱】
【汉武帝时期，通过董仲舒糅合各方，以儒家为名，打造出了一套“命”之——为什么刘家的人一代一代当皇帝？因为这是命！太祖高皇帝就是赤帝子！为什么要下一统？因为这是命！】
【这虽然有着灾皇帝要下罪己诏的副作用，但确实维护了皇帝和王朝的神圣光环。两汉四百年，这一套理论持续运转。】
【但这一套经过魏晋南北朝的更替，已经彻底失效了。晋朝末代皇帝被当街杀死，司马家登上皇位；司马家死死伤伤，新的家族登上皇位……】
【南北朝王朝更替频繁，皇室内斗不断，没有人再发自内心地认同命的法。】
魏国。
“当街杀死？！”曹丕满脸震惊，他知道自己家后来被司马家摘了桃子不假，但他从没有想过会是这样的摘桃子方法。
当街啊！当街！你就是在皇宫里杀人，都比当街杀掉一个皇帝好啊！当街杀皇帝，你是完全不打算管各方面的影响了吗？
哈！怪不得你司马晋朝统治也那么短暂，那么混乱，那么耻辱！
你自己把笼罩在皇权上的神圣当着所有饶面扯了下来、踩得稀碎，还没有半分掩饰，你有想过，当你自己登上皇位后，又该如何维持自己的神圣性？
曹丕充满恶意地想着，看司马家这个操作，大约他们搞政治斗争一点也不打算遵循基本法吧，那这样一来，怪不得朝局混乱，还遗毒到了唐朝。
此时仍在殿内的司马懿没有出声，不他目前并没有想要干掉曹丕自立为帝，就这么一个当街杀皇帝的操作，他同样不是很理解。
【此后，命、神鬼、宗教多方混战，你来我往，所有人都沉浸其中，推崇各种信仰已经成了一种常态，甚至出现了四度出家、被大臣和朝廷用钱赎回的梁武帝萧衍这样的皇帝。】
【这样的混乱一直持续到了唐朝，唐高祖李渊尊崇道教，试图通过李家和老子的联系为唐朝加上一层光环。】
【面对这样的情况，李世民终于从命、神鬼、宗教中挣脱而出，在汉室的命不再奏效，而南北朝加上隋朝已经亲身试验过神鬼和宗教，证明同样无效后，终于，李世民提出了一个全新的方向。】
汉朝，元狩四年。
董仲舒手持丝帛，时不时奋笔疾书。对于这段内容，他可太关心、太感兴趣了。
他创立的法，他自然清楚，这套理论从根本上讲，是在为如今的皇帝陛下服务，只是在能够被皇帝认同的基础上，他尝试在其中加入了种种儒家观点。
如此一来，儒家终究是得到了子的认可，得以在百家中独占鳌头、夺得最终的胜利。
而这样的理论，能够持续四百年，确实足够了。虽然他也希望能够更长久一些，但神迹中那个司马家的操作属实让人无法预料。
那么，这位唐太宗陛下，又能从哪里走出一条新的道路？董仲舒开始思考，除去命、神鬼、宗教，还有什么？
“人，还有人！”他喃喃道，不论是命，还是神鬼，亦或者宗教，终究是“”，而与“”相对的，只有人。
【下非一人之下，乃下之下也。】
【之生民，非为君也，之立君，以为民也。】
【既然“”走不通了，为什么不从“人”——也就是“民”来走呢？这并非是一个全新的空白的领域，历史上的诸位大家对于“民”同样有着诸多论述。】
【早在《尚书》中，就有着 “民惟邦本，本固邦宁”，“民之所欲，必从之”的观点。】
【既然“民”如此重要，甚至“必从之”，那么，如若能够被“民”所认可，那难道不是明了皇帝的正统性吗？】
【这确实是一个新的角度，但李世民有去尝试的自信和底气。他的个人能力、功业、以及出众的臣属都能够支持他去尝试一番。】
【事实证明，他的尝试是正确的。】
【自唐朝，唐太宗李世民开始，所有饶目光开始看到“民”，论述皇权的正统神圣性也加入了“民”的内容，任何政策、理念也开始用“民”作为衡量标准，而非地神鬼宗教祥瑞。】