北接青海，东出四川，南达云贵，西通拉萨，属于四战之地。
明朝对于西藏的统治可以，有名无实。
和大多的都司、宣慰司一样，都是抬举当地人作为统治地方的首领。
洪武大帝，直接的做法是抬举活佛成为法王，统治一方。
设了三法王，五教王，共计八王。
赞善王和护教王已经被西路大军一举歼灭，更是拿下了昌都。
陈懋此时也来到了昌都。
经过这一年多行动，明军已经习惯了高原环境。
此时明军中还有很多北疆回来的藏民。
他们组织了五万人，战斗力已经非常惊人。
毕竟他们是当地人。
有了这些北疆回来的同伴的现身法。
这五万人已经被自己的同伴描绘的北五府生活，深深吸引住了。
对佛的信仰虽然没有变，但是道主的光辉已经撒向了这片土地。
这是一种自发的宣传。
不管是残留的西域各族人民，还是逃难过来的那些余孽，都有关于道主的传。
余孽他是残暴的魔鬼，一旦出现就是灾难。
已经活在大明的各族人民，却称呼道主为人间的圣光、活佛。
他为世间带来了和平，富裕和自由。
那是一个没有宗教迫害的地方。
道主爱每一个大道演化的孩子。
这也是西路军可以这么容易拿下青海和昌都的原因。
这群道主的信徒，都没用明军出手，他们以一种不怕死的精神摧枯拉朽的消灭了两大王。
用他们的话来，人家是在清洗世间邪佛。
不知爱民，残害人民的教派都是邪恶的。
这是对西藏宗教压迫和人体法器的反抗。
他们很狂热，甚至有点圣战的意思。
陈懋都没有想到郑义的影响可以这么大。
传承了一千多年的佛教，佛教徒竟然就这样被郑义策反了。
开始他还怕这群人影响朝廷教政分离的任务。
但是这群人好像忘记了推举新的活佛。
他私下里问过了北疆回来的藏民。
人家道。
“道主这样的世间佛在世，要什么活佛。”
“我们会追随道主的脚步，带给西藏人民新生活。”
至于什么新生活，大家都明白，那就是北五府现在正在推行的一系列改革。
见过光的人，再不会忍受黑暗。
享受过北五府生活的藏民，再也不会容忍自己像过去一样去给人做奴隶。
不是没有人怀疑回来的那些藏民的话。
毕竟这些人吹的太狠了，对他们来就是法王的生活都比不上北五府的普通人。
这怎么可能。
于是这一年多，不断的有人派过去考察实情。
结果很明显，北五府现在一一个样子。
先前那些人的还保守了。
这是陈懋了解的情况。
道主可能没有这么大的威力。
但是北五府的生活却真的有这么大的威力。
当初河中地区已经被郑义发展的很好了。
但是这才几年，金山府的生活已经超越的河中府。
还好河中府本身就和郑义联系紧密，所以好东西都能最快享受到。
但是那些政策，确实无能为力了。
实话，陈懋自己都羡慕北五府的人。
也不怪这些人这么疯狂。
不过剩下的六王，都在拉萨附近。
而且朵甘都司发生的事情，已经让他们紧密团结在了一起。
所以后面的战斗只依靠那些藏民想取胜已经不可能了。
而且这些人都是郑义的信徒，他也不敢太过消耗。
所以他准备派明军和藏军一起，并肩子上了。
五万藏军，在得道陈懋的命令后，嗷嗷的带着十五万西军，就冲向拉萨。
另一边。
朱高煦已经又拿下了大半恒河流域。
也已经接触到了乌司藏的势力。
在听到他哥已经向高原进军后，自己也组织了一支两万明军，七万身毒仆从军的大军，向高原冲了过来。
陈懋和朱高煦都没有联系，纯粹是自发行为。
在河中地区。
听到自己二哥带人冲向了高原，朱高燧也组织了一万明军加三万东欧奴军冲向拉达控区（西藏西部）。
陈懋在沃卡，遭受到了激烈的抵抗，虽然明军装备精良，但是在高原中作战，还是有这然的劣势。
尤其是因为地形不熟，在夜里遭受了六王联军的不要命袭击。
一时间，陈懋的西军被卡在了沃卡。
就在此时，朱高煦突袭了普兰，直接怼