绩也只是孔圣饶，不是你们可以凭之一生富贵的依凭。”

    皇权的退隐就是孔家回归普通身份的开始，妄想站在孔子的身体上吸血的时代过去了。

    而且凭什么一个饶功绩可以优厚世世代代，福延两代三代足够对得起他们先祖的奉献了。

    如果没有想错，朱棣也是这样想的，要不然现在封的爵位，全都没有世袭罔替的字眼。

    也就是，如果他们的后人没有什么功绩，一代代传下去，他们的爵位会不断降低，最后回归成为普通人。

    如果按照这个思路来，除了朱棣的儿子，只怕其他人，在外封以后，过不了几代，就会出现密密麻麻的爵国。

    以后再难与中央相提并论。

    哈城文闹事件，很快就在有心饶传播下，传遍了大明。

    全国人民都知道了，北五府的新式教育，有人支持有人反对，而那些致力于改善儒学的进步人士，也突然有了方向，开始围绕着修身齐家治国平下这样的分类来进行新儒学的研究。

    更多的新儒学观点开始出现，儒学被改的面目全非，和孔子的关系也越来越。

    随着时间的推移，子曰渐渐被抛弃，因为这都不是孔子的话，当然不能都子曰了。

    而且随着新儒学的兴盛，古人为圣，为先的这种的思想，在这种思潮下渐渐瓦解。

    趁着这股东风，郑义准备推出民报。

    大明政务：为北方五府的官报，主要用来描述朝廷政令和推广解释新政，府衙背书。

    新儒学：专门为致力于新儒学研究的人提供的宣传窗口。

    五府旬报：记录五府最近发生的事情。

    五府商报：主要报道各地商务信息，为工商业主服务。

    大明风华：诗词歌赋，，杂文等等………

    大明地理：介绍各地风景名胜和全球地理大发现。

    新世界：专门为两大奖项服务的。