炼过程中会遇到各种各样的磨难，但却很少有人能活到最后。当然除了一些幸阅修行者之外，大部分修行者都是因为各种原因而在修炼过程中死亡的。

    比如在《淮南子·修务训》中就记载了这么一件事：“夫道之未得其名者也，道之未得其者也；之未得其生者也，之未得其地者也；地之未得其利者也；利之未得其生者也；生之未得其道者也。”这句话的意思是：“道”还没有被人们所发现和研究之前，“道”是没有名字的；“道”还没有被人们发现和研究之前，“道”是没有土地的；“道”还没有被人们发现和研究之前，“道”是没有空的；“道”还没有被人们发现和研究之前，“道”是没有自然的。

    在《庄子·地》中就记载了这么一件事：“黄帝有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大椿之所限也，而地之性岂非有限者哉？而大椿之不死，以其不挠而故能高万仞。”这句话的意思是：“黄帝有个大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。这大椿不死是因为它不会被折断、被伤害。地之所以能够存在和发展就是因为地之间有一个永恒存在的法则。而这个法则就是这个世界上所有生物所遵循的法则。”

    在《庄子·知北游》中就记载了这么一件事：“人生地之间，若白驹过隙，忽然而已。”这句话的意思是：“人生短暂，如白驹过隙一般。”

    其实在《庄子》中还有这样一句话：“生之徒七年曰幼，死之徒七年曰衰，国之行人三年曰乱。”这句话的意思是：“生和死之间有七年之隔，婴儿和老人之间也有三年之隔。”在《庄子》中还有这么一句话：“夫大椿之不死，以其不挠而故高万仞。”这句话的意思是：“大椿之所以能够活到上万仞高的高度，是因为它不会被折断、不会被伤害。”

    在《庄子·至乐》中还有这么一句话：“古者，尧造云门、浮屠以与地参也。”这句话的意思是：“上古时代，尧帝命令大禹在龙门山开凿云门、浮屠等寺庙来供奉地。”

    在《庄子·应帝王》中有这么一句话：“夫子立乎大本立而道生也，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”这句话的意思是：“夫子立于地之间，树立大道。他的根本理念就是让人们在宇宙地之间生存和发展。他主张广大、精微、至极高明和至高。”

    在《庄子·应帝王》中还有这么一句话：“之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”

    这句话的意思是：“上不能满足我们的愿望，我们不能去祈求上，因为上不会答应我们的请求。”在《庄子》中还有这么一句话：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话的意思是：“知道的人不会迷惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会害怕。”在《庄子》中还有这么一句话：“以之道，以养万物；万物皆得其所养，以故万物莫不得其所生。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”这句话的意思是：“之所以能够养万物，是因为它的规律都是根据之道而制定出来的。而万物之所以能够回归到自身本来的根源，也是因为它们按照之道而生存和发展。因此万物都可以回归到自身本来的根源。人们应该遵循之道来养育和保全自己。”

    在《庄子》中还有这么一句话：“人生地之间，若白驹过隙，忽然而已。”这句话的意思是：“人生短暂如白驹过隙一般。”这句话的意思是：“人生短暂如白驹过隙一般。”在《庄子》中还有这么一句话：“吾以地为栋宇，屋室为衣服。”这句话的意思是：“我以地为栋宇，屋室为衣服。”在《庄子》中还有这么一句话：“故夫夷以近者其不可化者，而况于人乎？

    其实《庄子》中的这些话都是在告诉人们，人生应该遵循地之间的规律，应该遵循地之间永恒存在的法则，只有这样才能获得长久的生命。

    其实在《庄子》中还有这么一句话：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”

    这句话的意思是：“饶生命是柔弱的，但是死亡却是坚强的。草木在生命中死亡之后就会变得枯萎；人在生命中死亡之后就会变得枯槁。其实在《庄子》中还有这么一句话：“物固有所然，物固有所可，非独草木而已也。”

    这句话的意思是：“所有事物都有其必然的、固有的一面。而且并非只是草木而已。即便是草木，它们也有其固有的属性和特征。”

    其实在《庄子》中还有这么一句话：“形固可使如槁木，心固可使如死灰乎？虽复为之，何益之有？”

    这句话的意思是：“形体虽然可以被利用、可以被塑造，但是如果心失去了其固有的属性和特征，那么它就如同死灰一样毫无价值。”

    夫是之谓地万物皆以无为本。”

    这句话的意思是：“道是不存在于饶心中的，但是人却可以利用它来做事情。这种利用方式就是顺其自然，而不是通过人为地去改变它。”

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    网上发现这种写作方式挺火，写一篇试试，和正文有点关系的，但不看影响也不大