左右没人认真看，獭獭开打个哈欠，两爪一抛，挺个肚皮靠住毛毯。
一百两，最多唱一宿，反正没人看，还不让獭偷懒不成？
侍女垂头丧气。
她听不懂仙人和淮王的对话，现在连个布影也看不到。
形而上者谓之道，形而下者谓之器——”
圣皇琢磨。
梁渠暗暗高兴，他看着仙人从躺着到靠着，从靠着到坐直身子，再到端正握笔姿势，对他的功法草稿认真思考。
有用！
应付写和认真写的东西质量能一样。效果能一样？让仙人坐起来就不算白费口舌，不说出点真东西来，仙人绝不会如此认真。
赚了。
搜肠刮肚，使劲把自己政治课学的那点东西吐出来咀嚼咀嚼。
他大致猜到为什么仙人会问自己这个，修行到熔炉境界，拥有的一切早就到达顶点，这种状态下，越是想实现点什么，就越会关注些有的没的，思考人生，思考社会，思考未来。
总而言之，闲的。
是有意思。仙人一心二用，只是要筛到何时是个头？你让他们入武馆有七八年，依旧这般，需到什么时候？再十年？二十年？届时会有改变？
会有影响，但不会改变。
不改何筛？
昔日去江淮，我问楚王为何不投降，楚王说，三岁看老，一个人遇事如何行为、是人生前十年，二十年经历造就，往后再几百年都不会变，深以为然，一个抠搜妇人即便儿孙发迹，也不会大手大脚。梁渠躬身，所以，仙人，我说的筛，不是个人的筛，而是历史的筛。
历史的筛？
性善、性恶，都只是一种外在的表现形式，是对物质世界的反馈，就像蚂蚁看到糖会蜂拥而上，但人能做到克制。这种行为，应该理解为人的丰富、人独特的精彩，而不是好坏，所谓的好坏论证，实际都剥离了这种丰富度，意图进行抽象的先验概括和理解，并非人性的根本。
人性并非根本，何为根本？既然俱为反馈，同一件事，为何能衍生出好坏两种？
！梁渠眼前一亮，仙人说的好啊，好坏两种，是啊，为什么有两种？
为什么？圣皇代替问。
因为所谓善恶，都是针对他人的，是社会的，你帮人敬人助人，为善；你害人犯人奸人，为恶，故而是好是坏的定义，本就具有社会性！
人，没有本质，只是一切社会关系的总和。
人性，是在社会之中被构造出来的。是在社会中，在实践中构成了个体，想要人性进步，就要社会进步，历史进步。
所以梁某寒心不多，亦没必要心寒。义兴镇内有人出来阻止勾销，已然是现状教育下的极限。
布影蓝猫蹦跳上天，默声尖叫。
幽蓝的光照到脸上，圣皇头皮麻了一下，像是冰水淌过。
同仙人见面次数不多，南疆有的担忧，大顺自然亦有，担心仙人愈久远、愈生分，平日里言谈无不小心再小心。
生怕仙人厌恶凡尘，厌恶凡人，哪怕只是一丝，都有可能在数百年后的某一天，造成某次对大顺的置之不理。
处理不好，这次说不定会成为他登基以来的污点。
结果.—
此番言论属实惊骇。
千古来贤人的讨论全被抛开。
这当真是梁渠能说出来的话？
倘若有人记录，千百年后，今日淮王谒仙，所言所谈，说不得能成为传世典故。
仙人收回记录如何培育自体位果的小册子，递出另外一本更薄的，其后将梁渠带来的草稿放置在桌案上，要来两张白纸，重新归纳。
仙人问：这些东西，是你想出来的？
我学的。
学？
圣皇侧目，上湖书院还教这个？是不是该把致仕的赵山长擢回内阁？
上敬履，太公传书，学的也不多，刚刚好够回答仙人问题，再多就打肿脸充胖子，漏了怯，私也以为仙人没必要同凡人置气，这是凡人的局限性，知道他们为何而局限，自然不会失望。
啪！
鼻涕泡炸裂，獭獭开揉一揉的眼，抬起头，见还在讨论，翻身打呼。
仙人颌首：余今日有所得。
所有人瞳孔一缩，看仙人，再看淮王。
梁渠恭敬一拜，其后搓搓手：仙人有所得，自然荣幸之至，只是我这功法——”
仙人舞动狼毫，执笔舔墨，洋洋洒洒，间或停顿琢磨。
哈呼，哈呼—”
獭獭开睡了三场，蓝猫褐鼠重头放映，足一个多时辰。
两张写满小字的纸张飘落面前。
拿去吧，应当能解决你的问题。
搞定！
费半天劲，唾沫星子没