徐阶闻言将目光看过去，微笑道：“很简单，因为地不够，所以只能委屈一下庇佑大明沿海的各家神佛了。
闽粤二地，较之北地的信仰更加繁复和驳杂。
但大多情况下，这些神灵都是有原型的。
所以，你也可以理解为，香港市舶司的地头上，已经是东西二地，九洲五洋，漫神佛的在画地盘的地方了。
在东南，除了神庙就是宗祠，香火之鼎盛，我这个江南人来了，都得咋舌。
但不可否认的是，有了这些神灵作为庇佑，他们浮海而去的勇气，也会倍增。
尤其是陛下敕命封神之后，正式开启了对地方神灵体系的认证与附和。
建庙，其实现在算是一门生意。
佛也好，道也罢，你瞧那边，正在勘定地形的，是一座摩尼教草堂，从泉州过来的摩尼教草庵寺传承之人，是最近才从波斯招来的摩尼教徒。
此外，还有景教、回教……争奇斗艳。
虽各家都在营建，但大屿山土地毕竟有限，所以除了眼前这座妈祖镇海像之外，我已经不批新的镇海像落于此。
等之后建设完，山腰上开辟的餐食街，也就能全力开工，让更多商户入驻，而不是跟现在一样，只是区区七八户。”
徐阶笑吟吟的看着眼前的景色。
他从烟台县调南方之前，亲自考察过沿海的景色，也去过海岛，很清楚沿海食物其实不缺，景色也不错，但就是运营不起来。
归根究底，就是文人骚客并不多。
但自从皇帝上次从大连乘坐蒸汽船跑了一趟山东，在牵牛社的岛屿留下了笔墨，那边就成了很多文人赶着去的地方。
牵牛社的岛屿，因此多了一百户在那边长久定居，专门接待游客。
并且不久前，山东特别拨款，在牵牛社营缮一座妃庙，这一下更是吸引了走南闯北的福建客商在簇停泊。
可以，寺庙旅游一下打通了徐阶的任督二脉。
整个香港是一座航海贸易文化浓厚的城剩
那么如何规划市舶司整体出现一个赚钱的底蕴，就成了他必须考量的地方。
香港市舶司的位置随时可以被取代。
只要大明的综合实力进一步加强，那么隔壁的海南岛，完全能支撑更大的贸易、市场、人口。
徐阶大体发现了，香港市舶司的极限，尤其是土地限制和户籍制度，可以将想要跑到大明当华夏饶一切存在，全部阻拦在外边。
皇帝这么做只是为了减少外来文化的冲击，利用政策和空间，用来缓慢冲刷外来归化人裹挟的本土文化侵入内陆。
毕竟外来之人，与本地结婚生子之后，如果放任自流，只会导致外来文化和本土文化结合之后，相互产生鄙视行为。
但有了香港和深圳之后，彼此有一个了解窗口，那么谁能同化谁，就看哪家的文明更强力了。
因此，徐阶现在将整座大屿山变成一座旅游的寺庙岛屿，不仅是为了增强香港的大陆文化底蕴，更要兼容四海八方。
将整座香港变成大明重要的文化窗口，不论对内还是对外，都需要这座市舶司用来缓冲。
这样，香港离不开大陆，大陆也能透过香港，掐尖收割外来的一仟—资本、人才。
然后，将大量不思改变，仍然保留旧有文化的人，彻底摒弃在外。
让他们在海外与宣慰司、宣抚司、都司、经略府、藩国、属国之内成为华夏文明与本地文明结合产生而成的次生文化。
再通过次生文化对主体文化的竞争和向往，进行一层层收割。
也就是子内外服、与四至的同心圆手段。
我可以不要你跟我一样，但仅限于子内外服实际控制区域之外。
而香港，是子内服的一座关。
能否入香港，就是成为成为关内饶最后一步。
所以，香港注定得有各种文化冲击，那么徐阶就提前引导。
香港岛上的围城也好，四周的大屿山岛屿也罢，都是为了进一步削弱外来文化的盘根错节的手段。
真正的运营中心，被他放在了圳南半岛。
到了圳南半岛，一切外来文化，都会在十年内完成初步同化，然后再通过深圳州再第二轮过滤，至此，通婚个三代，或者外嫁、外娶。
一切尽在掌握。
高拱思索着徐阶的话，跟着他拜访了妃庙、祭拜妈祖，然后到了半山腰的吃摊，买了一碗要价十元港币的鱼丸。
这个价格，看得高拱脸颊微微抽搐。
在围城，鱼丸一碗两元，在这里，十元！？
抢劫呢！
徐阶却早有了解，付了钱之后，看高拱脸颊抽搐，笑道：“这里的租金不光租金不便宜，更重要