《左传》记载:
冬十一月己己朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
即:
宋楚两国打仗，宋襄公迎战，他的手下子鱼说趁着楚国军队没有全部渡过泓水，我们打他吧，宋襄公说不行。
子鱼又说他们还没成列，打吧。宋襄公又说不行，等到楚国准备好了。
宋军大败，宋襄公受伤，护卫也被杀死，国人责备宋襄公。
他还振振有词：受伤的人不杀，头发白的人不抓，依靠地势险要的不打。
这便是春秋时期的战争礼仪，也是儒家追求的礼乐崩坏中，礼的一种。
在春秋战场，搞偷袭，放冷箭，设埋伏，玩兵不厌诈的招数，是不讲武德的表现，会被所有人鄙视。
那时候打仗前要下战书，战书中要有一个打仗的理由，还要对方同意，约定好时间，地点，才能打。
如果对方国内经历了天灾，或者重要人物去世都不能随意开启战端。
必须等人家国丧办完，粮草士卒准备充分之后才能列好阵势，真刀实枪打过一场。
打仗时对方中了一刀就不能再砍第二刀，要见好就收。
在作战中俘虏对方君王也不能抓住，要放回去。
那时候礼仪最离谱到什么地步呢？
晋，楚邲之战。
楚军大胜，晋军战败逃跑。
因为晋国的军队太多，乱糟糟的跑不起来。
楚军追到晋军，不是杀敌，而是教晋军怎么逃跑。
楚军先是教晋军把战车前面的横木抽掉，避免互相干扰。
晋军刚刚逃跑了一段，战马开始盘旋不前，又被楚军追上了。
楚军依旧不杀敌，又教晋军把旌旗撇掉，把车辕端的横木也扔掉，这样才能跑得快。
晋军一边照做，一边还回头嘲讽楚军——我们不像楚国多次战败逃跑，没有这方面的经验。
都说春秋无义战。
实际上，春秋之战最“义”。
那时候打仗就跟小孩过家家似的。
这种现代观之极其奇葩的现象出现，很大程度是因为当时参战的大多是贵族子弟。
天下贵族是一家，能不杀咱就不杀，打仗以气势为主，杀敌是什么？
在这种情形下，高大威勐的战车完全满足各国需要。
打仗之前亮一下战车，大家面对面排兵布阵一一对好，然后开撞就行了。
一场大战看似气势磅礴，实际死伤没多少。
那时候，战车的多寡，意味着一个国家的军事实力。
千乘之国，万乘之国。
这里面的乘，指的就是战车。
而儒家六艺中的御，指的就是御战车。
而到了真刀真枪干架，以“战”字命名的战国时期。
点到即止的贵族战争，演变成攻城灭国的赶尽杀绝，战车基本就告别战场了。
一是地势限制。
战车爬坡爬不上去，草地不能行，林木不能钻等等。
二是机动性差。
骑兵的出现，完全顶替了战车。拉着沉重战车的马，显然跑不过毫无负担的马，战车机动性被骑兵完爆。
中原如此，边疆更是如此。
战车不是没有到过边疆，而是当时被爆的渣都不剩。
和善于骑马的游牧民族相比，在草地上车轮被卷，移动缓慢的战车，简直就是活靶子。
匈奴，东胡这些草原部落民族只见过一次战车，爽了一波，就再也没见过这个中原春秋时的主战兵种——各国君主又不是傻子。
而这一次，蒙恬，在所有人都不理解的情况下。
包括让匈奴十年不敢南下的赵武安君李牧都不理解。
将早就失去荣耀的战车，第二次带到边疆，重铸战车荣光。
在上郡休养这些时日，蒙恬在所有人都反对的情况下，征集到了西北所能征集的所有战车。
蒙恬自上郡不只是领一万五千兵马出征，还领着他所能征集到的一千五百三十八辆战车。
蒙恬将这些战车伪装成辎重车的模样——其实也没怎么伪装，就是往车上堆了粮草。
游牧民族已经有近百年没见过战车了，匈奴也是一样，知道战车是什么物件的那批人早就死了。
虽然有那么几个匈奴，通过去往中原的游牧商人，知道战车这个兵种。
但当他们告知匈奴高层后，匈奴指挥官并不在意这些事。
战车是什么？
当初推到草原上被打爆的