他的堂会硬是办了三天。等北洋政府的三天禁令一过，他的院子也就偃旗息鼓。”
李谕笑道：“确实够狂妄。”
咱们提过，辜鸿铭一直讨厌袁世凯，尤其是袁世凯的称帝举动，因为违反了辜鸿铭自己心中的帝制。
当初袁世凯也以为辜鸿铭是位帝制派，想请他当议员。谁知他堂而皇之去会场领了出席费三百大洋后，直接跑到八大胡同，每见一个风尘女子就舍一元。连逛了好几家青楼，直到将银圆花光，才放声大笑，唱着曲儿离去。
李谕和周诒春来到六国饭店，找好位置就座，美国公使芮恩施认出了他：“院士先生。”
李谕和他握了握手：“芮公使，你也来学习学习？”
芮恩施说：“难得有中国人用英文讲儒学，大家都想了解了解。”
他一句话就道出了辜鸿铭在洋人圈那么火的原因：就是因为能用英语讲儒家文化。
虽然他的国学水平不咋地，但英语却异常好，毕竟在国外待了那么多年。
不是一直还流传一个故事吗，辜鸿铭有次乘坐公共汽车，故意将英文版《泰晤士报》倒着看。英国人看到后，便羞辱他：“看这位拖着长辫的中国乡巴佬，不懂英文，却偏偏装有学问的样子读报，可偏偏把报纸拿倒了。”
满车厢的洋人都讥笑他。
然后辜鸿铭不慌不忙地用流利的英语说：“英文太简单，不倒着看报还有什么意思。”
车厢顿时鸦雀无声。
是个很有意思的老先生。
此时辜鸿铭已经走到台上，他清了清嗓子，然后说：
“我曾听一位外国朋友这样说过，作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。这位外国友人曾久居日本和中国。
之所以这样，我认为是不同的文明导致的，那什么是文明？
要估价一种文明，必须看它能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人。要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的，因为中国人的性格和中国文明的几大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有灵敏。
在我看来，美国人博大、纯朴，但不深沉；
英国人深沉、纯朴，却不博大；
德国人博大、深沉，而不纯朴；
法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；
只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质
……”
辜鸿铭侃侃而谈，讲了接近两个钟头，台下的老外们全都听得聚精会神，不时激烈地鼓掌。
辜鸿铭本人还算擅于演讲，懂得如何控制情绪以及语调的抑扬顿挫。
李谕一直没有看过辜鸿铭的著作，但此时听他用英文亲口讲出来，竟有一种别样的感觉。
——从他的原话中，能够切身感受到辜鸿铭对中国文化的那种极大的自信，每句话都说得不卑不亢。
对于这个时代的人来说，做到这一点真的相当难。
估计现在全国知识界里，对中国文化最自信的就是两个：辜鸿铭和李谕。
李谕当然是因为有穿越者的视角，已经亲眼见证了东方巨人的崛起之路。
而二十世纪初的绝大多数文化人，都是极度崇拜西方文化的。
难道是因为事有两面性，有人极度崇拜西方，就会有人反着来？
按照博弈论，还真要有这样的人。
辜鸿铭讲完后，喝了口水，一名英国记者起身问道：“辜先生，我想知道，依据您的判断，怎么稳定中国的时局？”
辜鸿铭放下水杯，嘴角扬了扬，然后说：“办法很简单，把在座的洋人还有那些政客官僚，统统拉出去枪毙掉，中国的时局一定安定些。”
记者直接哑口无言。
其他人见其被怼，更不敢提问。
辜鸿铭提起手杖：“行了，估计你们琢磨明白我今天讲的也要花上十天半载，有什么不懂的，等我下次来吧。”
周诒春对李谕说：“辜先生此前因为和大总统闹矛盾，辞去了北大教师的职位，我正好把他请去清华学校。”
李谕说：“我觉得你最好不要抱这个想法，他不会同意的。”
“不试试怎么知道。”周诒春说。
他随后跑去门外拦住了辜鸿铭：“辜先生，本人清华学校校长周诒春，能不能请您去清华学校讲课？”
“不去不去！”辜鸿铭立刻拒绝说，“我知道清华学校，太远，都跑到了颐和园边上，以后吃住