“陛下以为祖制腐朽，是以不循祖制。”
“但陛下可知，大明能平稳度过百年，靠的恰恰是祖制。”
“这些年，大明波折不断，帝位却顺利传承，国泰民安，国祚延绵。”
胡濙说的是建文帝削藩，太宗靖难，土木堡之败，夺门之变等等政变。
“老臣不敢说，祖制都是对的。”
“但陛下掌控天下，靠的就是祖制！”
祖制，就是思想，社会观、人生观、价值观、世界观、文化观。
皇帝享受了祖制的红利。
却一脚把祖制踢开，这是不道德的。
“以陛下之能，可填补祖制，可修正祖制，但绝不能抛弃祖制！”
“没了祖制，让天下臣民如何循规蹈矩？”
“没了规矩，国将不国！”
胡濙认真道。
就是现在的治国体系，和大明祖制一般无二。
大明用的是儒学和太祖皇帝的人生观架构起来的祖制世界观。
在大明这个时代，是最先进、最有效的管理天下之法。
或者说，人都有局限性，没有任何理论体系是先进的，是正确的，归根结底是看怎么用。
但从深层次思考。
胡濙是想让皇帝自己制定条条框框，然后把自己装进去。
这是胡濙的高明之处。
皇帝明明知道是坑，却不知道怎么迈过去。
“没有规矩不成方圆。”
“陛下破坏祖制，若没有新的祖制形成，后世之君、天下之臣，如何寻找理论基础呢？”
“而天下百姓，以何为依托？官吏从事，以何治国？”
胡濙得寸进尺了。
明目张胆的用规矩限制皇帝。
朱祁钰可以做规矩的制定者，但同样要被规矩限制。
只要皇帝做事，早晚会被限制的。
这就是文官的高明之处。
文官比皇帝，多的是耐心，一个文官倒下，会有千千万万个文官站起来。
若换做昏聩之君，可以不听。
偏偏，朱祁钰还不能拿治国当儿戏。
摆在朱祁钰面前有两条路，捏着鼻子认下来，要么继续我行我素。
但后者的问题，会让朝臣离心离德，向心力出现问题，牵一发而动全身，全国各地都会出现问题。
之前朱祁钰凶厉地要杀这个杀那个呢？
转眼，文官给他上了一课，给他一个响亮的耳光，告诉你：皇帝，不能再这样任性下去了！
“老太傅。”
“祖制确实非常重要，大明有今天，皆是祖制之功。”
“朕能承袭帝位，承嗣大统，靠的也是祖制呀。”
朱祁钰幽幽道：“但是，祖制也需要适应时代呀，朕可填补祖制，取精去糟，进而完善祖制。”
胡濙脸色微变。
文官之所以能掌握祖制的话语权，因为制定祖制的皇帝死了，而后世之君大多不愿意读书。
而大批文官天天钻研祖制，把祖制读透了，找祖制的漏洞，给皇帝设套，把皇帝往沟里面带，最后用祖制把皇帝困死。
但是朱祁钰怎么说的？
他要给后世之君，掌握祖制的更改权和控制权。
这样一来，文官的臂膀被朱祁钰削掉了。
文官想用祖制控制皇帝就成了幻想。
“陛下，若祖制经常更改，怎么还能叫祖制呢？”胡濙决不允许，祖制的解释权和更改权，在皇帝手里。
本来装死的朝臣，此刻都在反对。
这是文官的权力。
文官靠钻研祖制，限定皇权。
皇帝靠突破祖制，掌控皇权。
互相挟制。
“也不能频繁更改，但有些祖制，如洪武年间的祖制，到了永乐朝已经难以维系了。”
“就说这开中法，苟延残喘用了一百多年，完全日薄西山了。”
“若还继续沿用，就是损国损民之举了。”
朱祁钰在偷换概念。
大明祖制就一定是错的？
其实世间道理都是相通的，无非是换了一番话而已，本质都是一样的，维护统治！
不同时代，有着不同的新思想罢了，归根结底，都是在维护统治。
其实，现代人和古人一样，都在研究祖制。
不等胡濙反对。
朱祁钰又道：“朕的意思是，自朕开始，每个皇帝都可在先帝的基础上，填充、丰富、酌情更改祖制。”
“后世之君，可酌情删改，加入时代性的治国理论。”
“不如就设一个局，挂在十二监里。”
这不就是某某新时代理论嘛。
您这越说越不像话了！
这是用太监，窃取文官的权力呀！