么能不行仁义，而大肆屠杀呢；怎么能将儒家之学的内核替换成法家呢!

    最后一件事，淳于越实在是忍不了了。

    但是他今日来，可不是来给人找麻烦的。

    祭酒——我来迟了，还望勿怪。

    不敢不敢。

    张苍彬彬有礼的回揖。

    仆射快入座吧。

    待坐定，淳于越悠悠开口。

    且不知祭酒今日召集我等，是为何事？

    将百家之术，融汇于儒学。当年吕相专权为政，命府中门客编纂《春秋》一书。如今我亦然奉陛下之命，要重新编订一套书，以为太学培养人才之用。这书中自然是集百家之精华，冲入儒学。

    淳于越知道，这只是一个谎言。

    皇帝只是想用儒家包住法家，以保护法家之术这块破铜烂铁。

    淳于越今日既然来了，那就是要为儒家出头。

    先帝和陛下皆喜好韩非之学，欲以充入儒学。故臣有一惑，唯望祭酒为臣解答。

    此言一出，堂中法家之士已然不悦。

    他们之所以保持缄默到这个时候，是因为直到现在，皇帝陛下都对法家没有采取过什么实质性的打击动作。

    但是淳于越，谁人都知道他是什么心思，他想要辅佐皇帝恢复周礼。

    但是这怎么可能呢。

    他一出口，诸臣便觉得他是在攻讦法家之术。

    韩非子曾在《五蠹》一文中说：鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：‘吾有老父，身死，莫之养也。’仲尼以为孝，举而上之令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。

    韩非子以为，若忠孝不能两全，舍孝而忠君。诸公以为可乎？夫孝义不行，何以尽忠？

    倘若如今天下有人因为行孝道犯了法，那是要以儒家之礼义去决定罪犯的生死，还是以法律直接判定此人是死罪呢。

    这个问题自然将张苍问住了。

    不是他不知道怎么回答，而是他不能替皇帝陛下做回答。

    那仆射以为如何呢?

    淳于越捋捋胡须，气定神闲的开始问道：

    秦法定有连坐之罪。今父杀人，其子匿之，其子当连坐乎？若要供出其父，子岂能忍心？

    公子晣听到了这个问题，立刻代入了自己。

    还真的是两难啊。

    年纪轻轻的公子晣直接在大室内发出了自己的感慨。

    这感慨，和淳于越的问题一样，都被快马轻车迅速地带入了王宫。

    扶苏看着这奏议，自然皱眉。

    召廷尉前来。

    （这个确定儒家的过程，其实有些复杂，因为他直接牵扯到秦国当时的法律。法律的制定和实施对于天下每一个人都影响很大，和社会安定有非常大的关系，所以我不能跳过的啦。

    而且盛世的建立，一定是在一个安定的社会的基础上。法律是保证这安定的制度基础哦。）

    （下一章给大家介绍春秋决狱是怎么来的，儒家真的是一剂帮助秦国得天下人心的良药。）