所以……
范祖禹知道，刘安世要么是不在乎他范祖禹，以至于根本不关心他范祖禹的家庭情况和个人婚姻。
要么……要么就是此人，没有把他范祖禹当人！
而无论是那个解释。
范祖禹都知道，此人不可交往！
因为他就是个彻彻底底的小人！
刘安世听着，在短暂的慌乱过后，看向范祖禹，拱手道：“纯甫啊！”
“吾劾左相，乃是为了天下公议！”
“公议之下，别无亲疏！”
“便是左相在此，吾也能坦然相对！”
“左相也当能理解吾！”
范祖禹叹了口气：“那依器之之意，汴京新报刊文评论，也属公议！”
“器之为何如此急躁？”
“那不是公议！”刘安世涨红了脸，低沉着说道：“那所谓胡飞盘，文笔粗鄙，怕是连个贡生都不是！”
“只是读了几天书，识得几个字的黔首而已！”
“黔首，怎知天下大义？又如何能评论我辈？”
这倒确实是大宋士大夫们的共识。
布衣黔首，愚昧无知，既不曾学圣人经义，更不懂忠孝仁恕。
所以，士大夫们从不要求他们遵守礼教，更不要求他们有什么气节。
像汴京城里，就有大量的妇女，参与劳动。
各家各户的厨娘、婢女、洒扫的健妇都是花钱雇的他人之妻女。
士大夫们习以为常，并不觉得，这些妇女在外抛头露面，有伤风化。
但，士大夫自家的妻女，就是另外一个要求了。
家中女儿，八岁就不可与男子同席。
平日里，更会教她们读各种女德读物，以期出嫁后成为一个贤妻良母。
正是在这样的风气下，当年文彦博才能在朝堂上，当着先帝的面，坦然说出那句：陛下乃与士大夫共治天下，非与百姓共治天下！
而无论是当时在场的大臣（包括王安石），还是后来得知此事的其他士大夫，以及先帝本人，对此都没有异议。
因为这是共识！
只有士大夫才享有各种权力和义务。
布衣黔首，只有被士大夫统治、教导以及教化的义务。
自然的，他们没有参政议政的权利。
范祖禹听着，却是冷笑一声：“刘安世！”
他直呼其名，这在大宋士大夫中，属于非常严厉且极不寻常的态度。
在一般情况下，直呼他人名讳，几乎就等于割袍断席。
“汝给吾出去！”他指着自己家的大门：“吾家庙小，容不下阁下这样的大佛！”
他冷冷的看着刘安世，就像发怒的猛兽。
不止是因为刘安世弹劾了他的岳父。
也不止是因为，刘安世没把他当人看。
更是因为刘安世已经碰到了他的底线！
作为司马光临终指定的衣钵传人。
范祖禹在接下了恩师的衣钵的同时，自然也承担起了，必须随时随地维护老师名声以及功业的义务。
而他老师司马光生前，最关注的就是农民，就是那些衣不遮体、食不果腹，备受压榨和剥削的农民。
自元丰八年入朝后，他的老师，在上给朝廷的奏疏中，除了攻击、批判新法之外，其他几乎所有奏疏，都在谈论农民的辛苦，百姓的痛苦。
但刘安世却在他面前，大发厥词，对布衣黔首，极尽贬低、羞辱。
语言之中，根本没有把布衣黔首视作人。
这犯了他的恩师司马光的大忌，也犯了他的忌讳！
若不及时反应，与之果断切割。
范祖禹知道，新党的那些小人，一旦得知此事。
指不定会怎么编排他和他的老师司马光。
当年，司马光在陈州的事情，迄今都还在被小人们拿来做文章攻击、指摘。
一旦，他们得知刘安世方才说的话，而范祖禹却没有及时切割。
范祖禹毫不怀疑，那些小人，定会拿去做文章，将他以及已故的老师还有整个资治通鉴书局，都打入另册，冠以‘不恤百姓’、‘虚伪’等名。
这是范祖禹不可接受的。
刘安世大笑一声，看向范祖禹：“吾知矣！”
“汝因吾弹劾乃岳父，故此不肯救援！”
“司马温公啊！”刘安世看向涑水方向，企图道德绑架范祖禹，这在他的认识里，是很好用的手段。
就要哭丧，干嚎，吸引其他人的注意，以便将范祖禹给架起来。
但范祖禹听到刘安世喊出‘司马温公’这四个字后，顿时勃然大怒！
“滚！”
“先师没有汝这样狼心狗肺，不仁不义之门生！”
“吾今以司马温公衣钵弟子之名，宣告天下，寄书四方：汝非