于是，哪怕明知道这位少主可能是在演他们。
却还是得配合着表演。
圣人不也说了吗？
久假而不归，恶知其非有也？
旁的不说，最起码，这位陛下心里面是真的装着天下与万民。
也愿意给天下、万民花钱、让利。
所以，虽然这位陛下喜欢搞些新花样，爱好一些奇技淫巧。
但，吕公著还很开心的，任其驱策。
因他知道，没有更好的了！
至少他这辈子不可能碰到更好的了。
于是，吕公著哽咽着，从怀中取出自己写好的自辩劄，呈在手上，说道：“启禀陛下，臣之所以求去，乃是因为臣惭愧……”
“愧对陛下信任，也愧对先帝托付！”
“臣家乡族人，假臣之名，在乡中放贷，以至逼死乡党！”
“臣荷陛下爱幸，却生出这等事情！”
“实无颜再立于朝中！”
说完吕公著就深深一拜。
却是一点都没有提，御史言官们弹劾他结党营私、滥用名爵、在位无能的事情。
也没有对这些事情做出任何辩解。
既是不屑，也是他的政治经验非常丰富，很清楚这些事情，他是不可以辩解，尤其不能在御前，由他本人来辩解。
因为一旦那样做了，就等于落入别人的算计中。
到时候就是黄泥巴掉裤裆里，说都说不清楚！
因为坊间舆论，最喜欢议论的，就是宫里面和宰执的八卦。
在口口相传中，很容易就会让假的变成真的。
因为，普罗大众的心理，非常简单——不是你做的，你为什么要解释？
解释就是掩饰！
所以，最恰当的做法就是本人不提，让别人来说。
赵煦听着，神色动容，道：“竟有此事？”
便命童贯上前，接过吕公著的劄子。
童贯将吕公著的劄子，献到赵煦面前，赵煦接过来一看，嘴角溢出些笑容来。
“那在乡中放贷者，不过是相公三代之外的远亲……”
“其以相公之名，在外招摇撞骗，犯下罪责来，与相公何干？”
“其令有司收监，并命官府依法处置便是！”
当然了，赵煦其实是根本不信，吕公著和那个在乡中放贷，逼出人命的族人，没有任何关系的。
尽管寿州吕氏，枝繁叶茂，富贵百年。
这样一个大家族必然良莠不齐，难免出些不孝子孙。
何况大宋之律，父母死，诸子析其产！
所以，在民间绝大多数普通家庭的关系，都是三代之内，属于亲戚。
三代之外，就是路人甲乙丙丁了。
甚至，一些中小地主家庭，连三代都要不了，就会直接变成陌生人乃至于仇人！
这是财帛动人心。
也是商品经济发展下的必然。
兄弟、叔侄？
有孔方兄亲吗？
所以，当下的社会主流，就是三代之外，不算亲戚。
但，那是普通人。
像吕家这样的顶级家族，就不是这样的。
虽然，吕家依旧会遵循父死诸子析产的操作来确保主家富贵。
但，随着吕家不断膨胀、扩大。
家族的旁系，那些三代之外的族人，也就成为了可用之材。
所以什么‘假臣之名’？
呵呵！
这和现代的临时工，是相同的操作。
没出事——他是我血脉相连的族侄啊！
出了事——彼假我之名，于乡间胡作非为，实在可恨！当依法治罪，绝不宽宥！
最妙的是，整个过程，都是自然而然的。
再怎么查，也查不出吕公著和他的家人们，在这里面所扮演的角色。
因为他们确实没有参与其中。
只是从中得利而已。
你要问——别人为什么赚了钱，还要上贡本家？
他孝啊！行不行？
类似这样的操作，在大宋的权贵家庭，非常普遍，而且很流行。
不过，这种操作，很快就会被时代抛弃。
因为，在现在就已经有越来越多的人，开始效仿范仲淹的义庄、义田、义学模式。
通过自己死后将财产，捐赠成族产，绑定宗族，实现一种另类的魏晋门阀制度，并最终在明清迭代成控制县乡，用宗法取代国法，用族规代替王法的宗族社会。
皇权从此不下乡！
地方官想收税，就必须和这些宗族族长合作。
所以，赵煦对现在的权贵家族的这些操作，有着极高的容忍。
最起码这些家族比宗族进步！
于是，也就