“一言以蔽之。”
“在术治之下，从政者只将全身自保视为最高目标，将一己结局视为最高利益，以国家兴亡为己任而敢于牺牲的高贵品格荡然无存。”
“然申不害变法后，的确使韩国吏治整肃，一时强盛而获劲韩之名，各大战国不敢侵犯。”
“与此同时。”
“这次变法也彻底摧毁了韩国族群赖以立国的道德基础，打开了人性丑恶的闸门，使一个以忠直品性著称于天下的族群，堕入到最为黑暗的内耗深渊，由庙堂而官场而民间，节烈劲直之风不复见矣。”
“韩国在申不害变法后，急速衰落，真的能全部归咎于变法？”
“同样非也。”
“而是韩国受术治派影响太深，朝野上下都信奉权术，但实施权术又很笨拙，最终连权术赖以存身的强势根基也不再追求。”
“韩国君臣忘记了一件事。”
“韩国变法是为谋自身强大，最终反倒落入到不谋自身强大，而笃信权谋存身的怪象。”
“也不由韩国沦为战国时期的政治笑话。”
“然这其实也无可厚非。”
“因为只要会玩弄权术，学会钻营，便能轻松的晋升高位，又有多少臣子能按耐住性子，再去图谋变法强国之法？”
“正因为此，韩国中后期再也没有了铮铮的变法强国之意，庙堂君臣的所有身心，全都集中在了避祸谋人的算计之中，如此滑稽荒诞的术治之邦，又岂能再度兴盛？”
“世上无论多么高明的权术，只要脱离实力，只能是风中飘舞的柳絮；一只鸡子无论以多么炫目的花式碰向石头，结果都只能是鸡子破碎。”
“术只是统治的工具。”
“韩国的变法，只有个开端，便草草结束。”
“最终落得个国灭身消。”
“不亦悲哉。”
“韩国的变法本身并没有问题，但并没有后续，浅尝辄止，流于表面，也忘却了变法之初衷。”
“这次变法实则是失败的。”
“更法是在变法的基础上，对变法做出相应改变，使其不背离变法之初衷，推动变法能更进一步，甚至是走出原本的舒适区。”
闻言。
扶苏若有所思。
更法不仅是为了延续变法成果，更是为的更进一步，让变法更深刻。
嵇恒面色如常，缓缓道：“接下来是赵。”
“赵人之族性传统，勇而气躁，烈而尚乱。”
“尚乱其实是秦赵两族的共性。”
“何谓乱？”
“妄诛谓之乱。”
“也即是说，妄杀便是乱。”
“何谓妄杀？”
“其一不报国君而擅自杀戮政敌。”
“其二不依法度而以私刑复仇。”
“妄杀之风泛滥，在国家庙堂，便幻化为不可阻挡的兵变政变之风，动辄以密谋举事杀戮政敌，以求解脱政治困境，或为实现某种政治主张清除阻力。”
“在民间方面，则是私斗成风，不经律法而快意恩仇的社会风习。”
听到嵇恒说赵，扶苏面色微显尴尬。
因为秦也是如此。
这或许便是同根同源的共性吧。
嵇恒继续道：“秦赵同源同根，所以在春秋及战国前期，两个邦国实则是同一处境。”
“庙堂多乱政杀戮，庶民则私斗成风。”
“而秦赵之所以出现错离，原因你其实也清楚。”
“便在于商鞅变法。”
“而赵国实则是没有商鞅这般铁腕人物的。”
“更没有这般人物进行深彻的强力变法，因而赵氏部族的烈乱秉性是一直存在着。”
“赵国为诸侯开始，为国十二代，而有十一次兵变政变内乱。”
“这也是战国绝无仅有的。”
“战国大争之世，每个诸侯国内都曾发生过内政，然如赵国这般这么频繁，这么连绵不断且每每发生在强盛时期而导致国家直接跌入低谷的，纵观战国诸侯，也仅此一家了。”
“正因为此。”
“赵国在赵武灵王的改革下，国力大增，但乱政习风又再度发作，且始终不能抑制，到后期更是愈加酷烈化密谋化，最终导致赵国轰然崩塌。”
“赵国乱政痼疾才是赵国灭亡的真正内因。”
“吕不韦所著《吕氏春秋·介立篇》有一则评判云：‘韩、荆(楚)、赵，此三国之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣！因相暴以相杀。脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活今此相为谋，岂不远灾！’”
“吕不韦当年久居赵国，对战国风土人情了解颇多，却是对赵国将帅贵人与士卒众庶做出如此