云中鹤道：我听说有汉人相这匹马后，说骑此马的人必然死于弓箭之下，那个王寅就是让李德标射杀的。你不在乎吗？
种世豹听了哈哈大笑，道：我纵横军旅20年，参加大小战斗无数，只有我射人，哪有人射我。
云中鹤见种世豹不在乎，于是道：那这匹马就归你了。
云中鹤把自己的坐骑给了种世豹，岳飞也在安排一些事请。他找到了严成方何元庆，三人商量了一番。严成方已经受伤了，按照规定可有选择从西军退伍。而且根据西军的奖赏条例，可以再凉州府得到一大片的土地，岳飞和何元庆决定一起去大理，他们二人也把所得到的赏赐都给了严成方。严成方集中了三人的财力，自己仿照西军农庄的样式建设一给小型的农场，然后把岳飞何元庆和自己的家眷都接到这个农场，也算是再凉州府安家。他们这个新建成的农庄取了他们3个人的姓的谐音，就叫做了严何悦庄。岳飞何元庆随即派人将自己的家眷接到西夏国，起码自出征大理之前能够跟家里人见上一面，因为此次大理之行不知道何时才能回来。
西军鼓励这退役士兵建设这种农庄，称呼这种农场为私营农场。因为这次征服西夏后，种师道提出的加里宁格勒计划就是要迁徙大量的汉人到这里，是这里永久成为中华文明的繁衍地。至于如何让大量的人口迁道这里，第一个就是建设大量的农场，这个农场跟西军在西北建设的农场并没有区别，也就是每个农场以生产一种或几种商品为主，兼有种植粮食的功能。不论是成产商品或者是种植粮食，都跟西军商队有着密切的联系。各种农场的出现分工协作，由商队将众多的农场有机的串联起来，形成一个整体的社会。
西北地区土地贫瘠，农场除了种植白薯能够有惊人的产量，种植其他五谷产量都不高。因此各农场越来越依靠生产各种商品挣钱，也就是说现在西军控制下的农场，有向工厂或者工场转变的可能，种师道乐于见到这种现象，因为他似乎看到了工业革命的萌芽。
西北个农场最缺的就是人口，西北人口本来就少，在陕西的永兴军路和秦凤路建设的农场有从江南掳掠的10万多人，但是西夏的人口更少。而且他们的战俘也都是各族人的都有，建设农场的人力资源根本不够。
现在耶律南仙的登基对于西夏来说就是就是一个形式而已，西夏国已经在张叔夜和折赛花的管理下运转起来了。对于建设农场人手不够的问题，张叔夜数次跟种师道商量对策，张叔夜建议将西军在陕西设立的农场中的苦力放掉或者调到西夏的农场来。
种师道不同意张叔夜的想法，因为当初约定子啊陕西农场工作5年后就可以转换为平民，如今刚刚过去3年，不宜大动。而且即使5年期满了，种师道也觉得这些苦力未来大概率的会转化为庄丁，继续在农场中务农或者做工，未来做工那些人，他们可能会成长为新的工人阶层。
基于西夏国的现状，种师道决定只是在兴庆府建立2各官办的农场，其余的开放农场的举办权，赐给西军将士土地，让他们自己雇佣人员经营，这就是私营农场的由来。官办的农场的苦力有西军征战西夏中的战俘为主组成。这些战俘经过秀州三策中的收编之策选拔，选拔上成功的成为了西军，没有选拔上的成为苦力，进入西夏国唯二的两个官办农场。
官办农场，西军大小将士都有一些股份在里边，每年都可以分红。私营农场则不然了，私营农场要上交一定的赋税，还要自己寻找劳动力也就是庄丁。很多西军将士没有经营农场的能力或者还要继续征战，纷纷把自己的应获得的土地或者租赁或者托管给亲朋好友经营，这种农场数量众多，规模小，得别缺少庄丁。
种师道感觉官办农场就是未来的国营企业，私营农场会成为未来私营企业。原本以为官办农场在西夏国会占据绝对的优势，但是让种师道没有想到的是后来私营农场却在西夏国显示出了生机勃勃的态势。
至于私营农场的庄丁，各家私营农场也是各显身手，很多就是招募流民，后来发展到购买奴隶。种师道知道历史上英国的资产阶级革命为了解决劳动力的问题出现了圈地运动产生了羊吃人的现象，美洲更是产生了奴隶制度。这些制度虽然残忍，但是也是社会发展的一个特殊阶段。
种师道没有干预这种流民的招募和奴隶的买卖，兴庆府及其周边遭遇到了黄河的水淹，很多百姓甚至自己把自己买成奴隶进入西军的农场，以获得一口饭吃。
为了无论官营还是私营农场的庄丁能够安心的工作，种师道开始让朱道荣调来大量的教书先生，用汉字拼音之法教这些庄丁认字。
教他们认字实际上是一个洗脑的过程，教授的内容朱道荣编写的《中华文明集注》一本小册子的内容。这这本小册子，是种师道当初跟朱道荣探讨如何给学生启蒙的时候，种师道随口说了一些后世《三字经》和《千字文》内容，由于种师道对这两篇文章也无法全文背诵，所以也就想到那里说道那里而已。朱道荣却觉得种师道传授《三字经》和《千字文》虽然残缺不全，但是