“再也不可以变改一个祭礼司仪，就像从这个时刻开始，再也不变改一粒沙的形状。”智光摩诃这样说的时候，位于智光摩诃身后的火箴摩诃却紧闭双目时，落淀了急促的眼泪。
是的，在智光摩诃和欢柔沙陀形成两个抉择的概念时，这时的火箴摩诃毫不犹豫地选择了智光摩诃。
这个身躯豁落立威，领衔并代表着八部陀祭礼司仪的首陀，只有那颗坚韧的心，这一刻从心里，以巍巍祭礼司仪的铿锵格式矗起来的时候，整个护法八部的威风立令的司仪，才是一个玲珑精致的固体形状。
如此，担纲祭礼司仪的重荷，就能够调谐八部陀神圣焕发的生机与活力。
“从精准料峭的走马风，我能够看见:潋滟在智光摩诃身上的、长驱力量已经拉展开——姿态搏击状态的长龙。”大地法典宝鬘摩诃静谧地看着智光摩诃的背影。
“大地法典宝鬘摩诃啊，你第一次说了出自武志手段的修辞。这在秀塔兹的祭礼司仪中还真是一个破例。”悟空摩诃对大地法典宝鬘摩诃道，“其实，这更是一个完美的譬喻。能够这样从崇敬的音声中，温婉柔泰地表达雅意高卓之意，雕饰的敬畏心。据说已经接近到了神灵。可不是嘛，有时候，异常珍贵的换不一定是有形状的食物。而是从灵魂和情味中散发出来的敬畏。《大地法典宝鬘真经》有这样的一阙诗歌——
神灵哦，
正在行走于，
人们表达敬畏之意的——
心路上。”
大地法典宝鬘摩诃终于露出一抹淡淡的笑晕。他回转头势，静谧地看着悟空摩诃，道:“俊目如两弯亮月一样的人，这是你曾经说过的最好的一句修辞。”
大地法典宝鬘摩诃这样说话的时候，脸面并没有即时喜悦起来，他对着悟空摩诃道:“我知道:当一个拥趸武志高弓手段的陀，这样说话的时候，那是因为他无形按压在手形之下的高弓，已经开始散射彩虹一样的光彩。”
悟空摩诃点点头，“是的，秀塔兹的祭礼司仪形矗如山。当护法八部彰显位移的时刻，整个天光的颜色也会是清鲜、灵性而生机勃勃的。但是，那个欢柔沙陀么……”
大地法典宝鬘摩诃忽然摇摇头，阻挠了悟空摩诃即时要说出口的话，“常言道:解释一部真经的‘火焰珠’几乎是没有穷尽的。所以，随着时空灵性变迁，即时的灵性解辞才是不灭的金刚。”
“是，大地法典宝鬘摩诃，你是包括了大地所有沙砾来说这句话的人。是一个对万化毫无妨碍的人，是同时将护法八部和欢柔沙陀可以相提并论的、又不失准祭礼司仪精密规则的人。是可以将事情深邃洞透过大地万尘的人。也是护法八部祭礼司仪外在与内在的物质土壤和灵魂根基。”悟空摩诃道。
此时，库伦丽颁的大地上，白昼光芒旺盛的这个时刻，高光长辇，光的战车，虽然只能够在意象盘旋的时空无影叱咤。但是，激燃心灵旺火的意象灯盏，从来就没有被应感而发的人忽视过。
大地法典宝鬘摩诃遥视远处的丽颁王相温跋王。
空间里放浪了姿态的旷野风沙，在秀塔兹和库伦丽颁似乎毫无区别。但是，在此时的大地法典宝鬘摩诃眼里，其实就是属性截然相反的两个形状。
在秀塔兹祭礼司仪中，风尊就是秀塔兹意念、心灵和万感的主频。大自在以喜嬗感，欢朗助长着大地沙丘随化变转的灵性。
那些城堡里高耀鲜艳的植物，风华灌顶于炎阳之下。接纳那些光滑弯曲水壶所浇洒的甘液芳醇。丰姿迷漫在光与影极致对比着色差感强烈的空气里。
随空旷中灵犀风儿的跳跃感，踩过了广袤沙域音乐婉丽无极的界限。风形散逸于空气，翩然弥彰的手脚。每一个形状都是那样空灵。
这是库伦丽颁人眼里的秀塔兹人。
“那些姿态光亮，婉柔着没有屈折的弧勾，就是秀塔兹人手感的形状。”其实，库伦丽颁人这样形容秀塔兹人的时候，多少带来一丝嘲讽的贬义。但是，这些只是调侃，丝毫没有别的恶意。
只是，他们为了有意区分秀塔兹人与库伦丽颁人在性灵密宗上的鸿沟，才这样说的。
“这些不可被风神同化，成为秀塔兹子民的库伦丽颁人啊。从头到脚，每一个意念如果能够被目光清楚地看得见。就是一把把刀楔令形状的刀戈了。他们魁梧的身躯，呈现方形的块垒。粗粝手指，用刀勾勒了形状表达的山河。”
这是秀塔兹人对库伦丽颁人的描述。
的确如此，这两个相互毗连的邦，似乎从古老的过去到现在以来，都是这样截然各异存在的姿态。
“走到大自在风统御的秀塔兹的大地，感觉火是喜嬗、快乐而又跃迁的。他们就像额眉发光着的喜神。婉转与强韧，仿佛谐和运用武志刀戈时，精美拉伸状态的有形肌肉。对于物控，有一种独特隐忍状态的焕活拿捏感。”库伦丽颁人曾经用这句话描述过秀塔兹的先王王尊拿摩尔诺。当然，也是称颂过王尊拿摩尔笃和八部陀的。