经过三日的发酵，楚三娘告夫已成为汴京城中最热闹的事件。
其中，认为楚三娘告夫无罪的呼声远远高于有罪的声音。
勾栏里的很多女子也都参与到了讨论中，认为女子也应有休夫的权利，不然就是逼着女子上吊或投河。
后宫之中，就连向芯儿林映衣等四女也都为楚三娘鸣不平。
赵顼知晓了民意之后，开始思索应该如何解决这个问题。
百姓们看到的都是表象。
如今的重点已不再是告夫是否有罪，而是到底要不要修改《宋刑统》。
赵顼御笔一挥，便能赦免楚三娘。
但要想修改《宋刑统》就不是那么简单的事情了。
《宋刑统》乃是太祖时期，建隆四年刊印颁行的法典，一直都是大宋刑罚的法令依据。
《宋刑统·序》言：终宋之势，用之不改。
此法历经百年，唯有在乾德四年小修小补过，其它时间都没有任何变动。
毫不夸张地讲，《宋刑统》就是大宋朝廷管理百姓的一把戒尺。
戒尺一动，很多事情都会随之改动。
若赵顼松了这个口子，因楚三娘之事修改了《宋刑统》，那以后人人都可因事建议修改《宋刑统》。
那法令的权威何在，损伤的将是大宋的皇权与官威。
这种破坏，比告夫是否有罪带来的危害性大多了。
而就在这时。
汴京城中，又一件热闹的事情发生了。
汴京城东，南山茶馆一位叫做袁成山的说书先生讲了一段故事，名为：鳏夫张樵。
故事讲的是，在汴京城外的一个村庄里，住着一位张姓的砍柴人。
其妻子早逝，无儿无女，在六十岁时生了一场大病，无人看管，最后因无柴生火，被活活冻死在茅草屋。
此故事并没有什么出奇的地方，但此位说书先生在后面说了一句话。
民女告夫有人管，鳏夫病危无人问。腰中若无钱千贯，人人老来一样糟。
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此话，一下子戳中了许多百姓的软肋。
当下的大宋，养老已经是个大问题。
除非是家境特别殷实的富商与官员家庭，不然一旦过了六十岁，很多老人便无法安置。
子女孝顺的人家还算好一些。
但一旦碰到子女不孝或没有子女的，那就几乎完了。
六十岁之后，一些人很快就会丧失劳动能力。
特别是城镇里面的小生意人，家里没有田地，老了之后，连口吃的都挣不到。
即使年轻的时候有些钱，但六十岁以后，仅仅是寻医买药，便会将积蓄迅速耗完。
汴京城的老人还能吃上药。
一些贫困乡下的老人，基本靠熬。
熬过去也就罢了，若熬不过去，那就提前给自己做一口棺材，有的甚至连棺材都没有，随便挖个坑，裹一张草席就埋掉了。
人人都是晚年不详。
赵顼听到这个消息后，心中感慨万千。
其实，这是大宋实行农兼商法后，大多数百姓解决暂时温饱后的一种群体顾虑。
两三年前，百姓们处于水深火热之中，第二天的伙食都不知去哪里找，根本没人去想老了怎么办。
但是现在，大宋不断施行新法。
孩子有书读了，百姓有事做了，故而将注意力放在了养老问题上。
之前，蔡京曾经提过让老有所养，但并未落地执行。
而今，这个问题成为了一个大问题。
一时间，民间竟对朝廷产生了一股怨气，认为变法的根本应该是为天下百姓解决问题，但现在根本没有解决。
一些正义感十足的书生，甚至以写诗或演讲的形式，建议朝廷应该改变新法思路，一切从百姓的切身利益出发。
这一日。
韩琦曾公亮和富弼三人出现在垂拱殿中。
官家，如今民间流言四起，很多年轻书生都主张变法之道应该倾向于百姓利益，若再不进行制裁，恐会生出事端呀！韩琦说道。
曾公亮紧跟着说道：臣以为，这些人就是吃得太饱了，百姓养老问题，自古有之，不是靠着一次变法便能解决的！
臣附议！臣认为我大宋如今的言论管理有些过于轻松了一些，一些不懂装懂的读书人妄议朝政，会将一些百姓带歪的。富弼也拱手道。
赵顼微微点头，想了想后说道：百姓的嘴巴，堵是堵不住的，还不如让他们说个痛快。有问题，不见得是坏事！
你们速速拟一道旨意，称朝廷将放开言论，调查当下百姓生活中存在的问题，人人皆可畅所欲言。然后让御史台将这些信息汇总整理，能解决的，咱们一并解决！
臣臣遵命。
三人愣了