又曰：男女俱仙之道，深内勿动精，思脐中赤色大如鸡子形，乃徐徐出入，情动乃退，一日一夕可数十为定，令人益寿，男女各息，意其存思之，可猛念之。
御女之法，能一月再泄，岁二十四泄，皆得百岁。有颜色，无疾病。若加以药，则可长生也。人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力自有强盛过人者，亦可闭固也。昔正观初，有一野老，年七十余，诣余云：数日来阳气益盛，思与家妪昼寝，春事皆成，未知垂老有此，为善恶也？余答之曰：是大不祥。子独不闻膏乎？膏火之将竭也，必先暗而后明，明止则灭。今足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情萌发，岂非反常耶？窃谓足下忧之，子其勉欤！后四旬发病而死，此其不慎之效也。如斯之辈非一，且疏一人，以勖将来也。所以，善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得，则一度火灭，一度增油。若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防？所患人少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便以晚矣，病难养也。晚而自保，犹得延年益寿。若年少壮而能行其道者，得仙速矣。或曰：年未六十，当闭精守一，为可尔否？曰：不然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有。抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。其服食药物，见第二十卷中。
御女之法，交会者当避丙丁日，及弦望晦产朔，大风大雨，大寒大暑，雷电霹雳，天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地动，竟若御女者则损，人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必癫痴顽愚喑痖聋聩挛跛盲眇多病短寿不孝不仁。又避日月星辰火光之下，神庙佛寺之中，并灶圊厕之侧，冢墓尸枢之傍，皆悉不可。夫交合如法，则有福德，人智善人，降胎中。仍令性行调顺，所作和合，家道日隆，祥瑞兑集。若不如法，则有薄福愚痴恶人来吒胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，中生成长，家国灭亡。夫祸福之应，有如影响，此乃必然之理，可不再思之？
若欲求子者，但待妇人月经绝后一日三日五日，择其王相日及月宿在贵宿日，以生气时夜半后乃施泻，有子皆男，必寿而肾明高爵也。以月经绝后二日四日六日施泻，有子必女。过六日后，勿得施泻，既不得子，亦不成人。
王相日：春甲乙夏丙丁秋庚辛冬壬癸。
月宿：正月一日六日九日十日十一日十二日十四日二十一日二十四日二十九日；
二月四日七日八日九日十日十二日十四日十九日二十二日二十七日；
三月一日二日五日六日七日八日十日十七日二十日二十五日；
四月三日四日五日六日八日十日十五日二十日二十二日二十八日；
五月一日二日三日四日五日六日十二日十五日二十日二十五日二十八日二十九日三十日；
六月一日三日十日十三日十八日二十三日二十六日二十七日二十八日二十九日；
七月一日八日十一日十六日二十一日二十四日二十五日二十六日二十七日二十九日；
八月五日八日十日十三日十八日二十一日二十二日二十三日二十四日二十五日二十六日；
九月三日六日十一日十六日十九日二十日二十一日二十二日二十四日；
十月一日四日九日十日十四日十七日十八日十九日二十日二十二日二十三日二十九日；
十一月一日六日十一日十四日十五日十六日；
十二月四日九日十二日十三日十四日十五日十七日二十四日。
若合春甲寅乙卯夏丙午丁巳秋庚辛酉冬行壬子癸亥，与此上件月宿日合者尤益。
《黄帝杂禁忌法》曰：人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽（yo
gju）。又不可忍小便交合，使人淋茎中痛，面失血色。及远行疲乏来入房，为五劳虚少子。且妇人月事未绝而与交合，令人成病，得白也。水银不可近阴，令人消缩。鹿猪二脂不可近阴，令阴萎不起。
无害！这书中所说的‘黄帝御女一千二百而登仙’可信吗？只见阮晓峰放下书本向耶无害问道。
哈哈哈！你问得好！耶无害不禁大笑道：这纯粹是邪说谬论！若是这样，他不是登仙，而是精枯力竭而入黄泉作鬼去也。历代许多皇帝都有三宫六院七十二嫔一百