丰厚。

    意大种传教士利玛窦来到中国传教，他将传教的目标定位在士大夫阶层，却因纳妾的问题遇到阻力，因为明代的士大夫们多纳妾，而基督教主张一夫一妻制。

    利玛窦对明代纳妾的情况曾作如下的描述：另外再娶一个、两个，多少都可以，没有任何限制，只要有能力供养。因而许多人有十个、二十个、三十个妻妾，皇帝及皇子皇孙则有上百上千的妻妾。

    对小妾的大量需求，让“养瘦马”行业火爆。

    “养瘦马”的人家，选择那些相貌姣好的女童，买回来后，予以娇养。为了日后能卖出更好的价钱，还会提供教育。

    “瘦马”从小被教以礼教、识守妇道，懂进知退、服侍尊长，不会失态，不令男子费神。

    “瘦马”十三岁学画面和围棋，十四岁学琴学赋诗，但是“养瘦马”的人家，仅将“瘦马”当作货品，为卖出高价，进行艺术包装，并不会真的用心栽培。

    “瘦马”交易的中间人叫“白蚂蚁”，就是无缝不钻的意思。

    “白蚂蚁”联系了买主来看货，买主一般先重姿色，再是才艺展示。

    买主货比三家，选购时，将簪、钗插在女子的发髻上，表示定亲。

    “瘦马家”这时拿出红本，上面写明聘礼多少，如果买主同意了，通常买主还未到家，“瘦马家”送的红羊绿酒已送到其家门口，以免买主到家后反悔。

    有些买家看中姿色买回家后，才发现“瘦马”的所谓琴棋书画样样皆通，琴只会弹奏一小段；画画，就只画几样；下棋，也只是懂几招；就连识字，竟然就只会写少数的几个字！

    买主只能怪自己没有认真看清货品。

    “养瘦马”只是一门急功近利的生意。

    “扬州瘦马”再是美貌，也如一件货物，任人挑选品评，由于出身卑微，也只能做小妾。

    古时为维护礼法，避免纠纷，对小妾从衣食住行到名分都予以压制。

    小妾如果有生儿育女，也许会留在夫家，如果无所出，可能又如一件货物被夫家买给别人，弃如破履。

    小妾死后，按规定不能与丈夫合葬，更不能入族人的坟地，只能孤零零地独自葬在荒野郊外。

    终其一生，小妾的身份也不会有所提升。

    在现代，那些写“我愿为扬州瘦马，与君浪迹天涯”的人，是怎么想的？