老爷子说，只要带着双鱼玉到西边走一趟，一切也就能找到答案了。
我问他，有没有去过西藏？
老爷子说年轻时去过一次，但是只到过拉萨，没去过冈仁波齐。他说如果要一起去的话，装备要准备充分了才能出发。
说到这里，他就问我们，一共会有几个人去？
我看了赵无霜一眼，赵无霜指了指自己和赵雷，意思是说他们就他们两人，不会再带其他人。
于是我就对老爷子说：“就我们四人。”
老爷子点点头，说：“行，那我们用三天的时间来准备装备物资，三天后我们一起出发，你们看怎么样？”
既然话都谈到了这个地步，于是我们也都点了点头。
“好了，我们三天后再见。”说着，老爷子便起身，准备离去。
“等一下。”这时，我急忙叫住了他。
老爷子好奇的看向我，道：“还有什么事吗？”
我想了想，于是问道：“你知道我爷爷去哪里了吗？”
既然老爷子说他和我爷爷是师兄弟，而且两人都是一生都在寻找仙境，那么爷爷这次离家半年多未回，或许老爷子能知道一些爷爷去向的线索。
老爷子有些诧异，道：“老家伙没告诉你，他的去向吗？”
我摇了摇头：“没有，他只是叫我不要去找他，这一走都半年多了，毫无音信。不知道你知不知道他的去向？”
老爷子点点头：“他一开始租了一条渔船去了东海，然后花了三个月时间，经朝鲜海峡一直到了日本海域，最后没有找到《山海经》里所说的汤谷，于是就回来了。”
“你说的是《山海经》里说的‘汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。’这句话里的扶桑神树所在地？”我好奇道。
老爷子点点头：“没错。不过，看来我们以前都是把这句话给理解错了意思。”
“是《山海经》这句话完全是错的吧？”胖子道。
胖子说的倒没错，如果仙境是在西藏的冈仁波齐的话，那《山海经》里所说的“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”这句话显然就是错误的了。
哪知，老爷子却摇了摇头，说：“其实这话并没有错。”
“啊？这……扶桑神树如果只生长在仙境里，而仙境的入口，按照龟壳上的记载，是在大海之东，天柱之侧，金山之下，也就是您说的冈仁波齐，那么这《山海经》里说的汤谷、黑齿北，显然就牛头不对马嘴啊。”我一头雾水。
就连赵无霜姐弟也对此感到了疑惑，好奇道：“《山海经》里说的汤谷，应该是指日本那边才对。而仙境按龟壳所指，位置却是西藏这边，确实不一致。”
我们都将目光望向了老爷子，想知道他所说的没错，是什么意思。
老爷子笑了笑，说：“之所以我们认为《山海经》关于扶桑神树具体地理位置记载的是错误的，但其实是因为我们都忘记了一个前提，或者说甚至连写《山海经》的作者都忘记了一个前提。那就是上古时期，对子孙后代口口相传的这件事，是在大洪水期的事情。而《山海经》却是先秦时期的著作。”
我们都听得一脸懵逼，依旧没有听明白。
老爷子又道：“换句话说，如果上古时期，真如神话传说中的那样，天崩地裂，望古之际，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，洪水横流，泛滥于天下；水逆行，泛滥于中国，那么放眼天下，尽是洪水滔天，而这时如果只剩昆仑这些西藏的高山，那你们说，这在天下的汪洋大海之中来看，中国西藏的高山，是否就是汪洋大海的东海的山，如果这些山上，还有火山形成的温泉，那是否就是汤谷？”
“这……”听到这话，我们都愣住了。因为如果真是这样的话，那还真可以这么来理解。www.166xs.cc
老爷子见我们听懂了，于是接着道：“而当这种描述一直在子孙后代中口口相传下去，到先秦时期记载于《山海经》里时，那时的所谓海之东，可不就理解成了现今的东海了么？所谓的汤谷，可能就被认为是东海日本那边的某一个小岛了。”
“这么说来，倒是合理了。”此时，我也算是终于明白老爷子为什么说《山海经》记载的没错，只是我们和《山海经》的作者误解了而已，感情是上古时期大洪水的世界，和后来我们的世界不一样所致，所以我们看到的世界格局自然也就不一样。
这时，老爷子又道：“还有啊，如《海内十洲记》也有记载：‘扶桑，在东海之东岸，行登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等。扶桑在碧海之中，地多林木，叶皆如桑，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。’这里有一句话非常重要，‘在东海之东岸，行登岸一万里’，试问，如果真的在我们现今的东海的对岸，你能找到有一万里之广阔的大