晚上都不知饱腹，甚是热闹！

    吃饱肚子的孩童和老人可以悠闲地逛到獒龙峒看盘戏，獒龙峒周围是孩童打闹戏耍的欢乐场所。老人们则默默地守在祭龙坛上，默默地为盘王和夔龙献香，讲不完始祖母的恩情，说不尽对始祖母的思念之情。

    未婚龙兄龙妹情意绵绵地到真龙山和盘龙桥上坐月幽会，双双对对在蒸笼屋双栖而眠，明早他们还要起早进行“拜仙会”。

    成婚的龙哥龙嫂在“长龙宴”上是不受拘束的，除了开肚子大吃大喝外，可以寻觅旧情殇酒对歌。

    对于痴酒的盘龙人，“长龙宴”可是大展才华的场所，殇酒声彻夜不眠，整个盘龙峒沉静在歌山酒海中……

    第二天（十七日）辰时两刻，“当！当！当……”，寻龙塔上响起十二声钟声。

    一名祭师站在寻龙塔顶层高唱：

    盘古开天定天地，万神齐力种扶桑。

    伏羲女娲造人间，三皇五帝华夏昌。

    雨落天上万物长，日出东方四季旺。

    乘凉莫忘种树人，腹饱感恩爹和娘。

    呜呼！

    祭师高亢的声音仿佛一阵阵雷鸣，穿透盘龙峒每一个角落。

    “咚！咚！咚咚咚……”一阵激烈的鼓声从盘龙峒每个角落响起……

    “拜仙会”是盘龙族祭祀始祖母之外的先祖，前面跟大家介绍。十个司部和通天洞、天龙湖边屹立着十二组神像；从太古、洪荒到远古时代的华夏祖先，盘龙族认为，都属于自己的先祖，每年适逢盘王节之际，均要给各位先祖做一次大型的祭祀活动，叫“拜仙会”。

    “拜仙会”分十二个点，每个姓氏负责一个点，逐年轮替，十二年为一轮。

    各姓氏的祭祀队伍也非常讲究，由一名主祭师，两名副祭师与十二对龙兄龙妹，叫“继仔”，意为先祖的后嗣和十二对乐师、七七四十九个唱师、代表“春夏秋冬”，每组十二对龙兄龙妹的四组峒民，组成近两百人的祭祀队伍，向各位先祖祭拜仪式。

    “拜仙会”所使用的乐器与“祭盘王”仪式上的乐器还是有一定区别。例如长鼓，在“祭盘王”的各种仪式中作为一种特定神物，并非乐器，以表对始祖的尊重。而在“拜仙会”上，长鼓只作为一件乐器，而且不能以母鼓、子鼓的身份出现。经过几千年盘龙文化的沉淀，盘龙族的乐器综合南北之长处，已经形成别具一格的形式。如打击乐的木鼓类就有；大鼓、扁鼓、小鼓等；金属鼓类有；钲鼓，也就是铜鼓，分大钲、中钲、长钲、小钲等，还有能演奏旋律的钲钟。弦乐有；胡琴、盘琴、二弦胡，龙琴等。弹拨乐有；箜篌、筝、古琴、琵琶、月琴等。吹奏乐有：笛、箫、笙、埙、唢呐、号等。应有尽有，山下有的乐器，盘龙族一定有，盘龙族有的乐器，山下不一定有。这就是传承不断的结果。

    “当！当！当！”寻龙塔上响起三声钟声，十二个祭祀点同时开始祭拜仪式。

    随着一阵抒情的音乐，三个祭师捧着贡香走到先祖石像前，恭敬三拜，将贡香插在香炉上。十二对“继仔”也跟着献香，然后是“春夏秋冬”的近一百峒民向先祖献上贡品、敬酒完毕。

    “继仔”开始跳起“拜先舞”，舞蹈节奏缓慢，但动作流畅，或拜或叩或跪或屈动作柔美舒展，蕴藏着对先祖的思念、缅怀和感恩，对未来美好生活的祈福。十二姓的“拜先舞”从节奏段落上是一致的，但动作却大相径庭。因为每一个姓氏模仿的十二生肖的不同而产生十二种千姿百态的“拜先舞”。

    “拜先舞”跳至一盏茶的工夫，唱师们开始唱起虔诚的“拜先歌”，“拜先歌”很长，叙述从太古、洪荒到远古时期的悠久历史，歌声缓慢低沉，仿佛在思念遥远的亲人：

    万物混沌如巨卵，天地不分诸黑暗，混沌元气育阴阳，相吸推动万年转……

    其实这段唱词是四千多年前，女娃唱给盘瓠的那首《盘古开天地》，传至今天，但没有一个人知道，这首神曲出自女娃之手。

    两刻钟的“拜先歌”简要地描述天地、日月星辰与人间的形成过程。盘龙族的历史记载要比各朝详细、清晰和客观，折射盘龙族悠久的文化底蕴和深厚的民族信仰，牢记历史不是要延续仇恨，而是要唤起善良对和平的向往和坚守。盘龙族之所以能做到这一点，并不是一朝一夕，而是几千年的文化沉淀所形成的一种思维、气节和精神。