否则我都当做是假的。
释迦牟尼是太子，是人上人。
权势，富贵，美色对于他来说唾手可得，但是他不要，他觉得精神世界的追求更极乐，更美好，所以他放弃了与生俱来的权位，这是极高的精神世界。
但大部分不是太子，没有王位要继承，只是普通人，并非美色唾手可得。
然后这人说自己不好色，不好财，不好权。
这真吗？
也许有，但我不信。
求不得，不能假装说不要。
一个人只有吃过大鱼大肉，然后再说自己确实很讨厌油腻，更喜欢吃素，那这个人的确是喜欢吃素。
这个选择的权力很重要。
没得选，然后说不要，这不是真的不要。
因为没有漂亮的女孩子喜欢，所以一个人说自己不喜欢女色，这真吗？
扪心自问。
发达国家开始流行素食主义，是在他们吃惯了大鱼大肉，吃出了世界最高的肥胖率以后，然后开始厌恶肉食的。
从心理学的角度来说，人要追求精神世界的前提，往往是物质得到了比较充分的满足，物质和金钱对于他的边际效用大大降低了，然后他觉得精神世界更有回报。
同样的，一个人喜欢吃肉，吃肉太多觉得油腻，但他还是不喜欢吃素，有没有这个可能呢？
完全有可能啊。
我就是吃了很多肉，我还想吃肉，吃肉对我来说更幸福。
所以我不会想着去改吃素，只是为了身体健康，保持均衡膳食而已。
那么回到初始点，楚千秋喜欢美色，就像是一个人一开始吃不起肉，他肯定是要先吃肉的，等吃肉满足以后，他还是可以选择吃肉。
所以我没有写楚千秋大彻大悟，放下美色的喜好，他就不是这样的人。
也正是这一点他才能走到最后，保持自我的欲望融合天道，而不是成为一个名为天道的死物。
不缺，不代表大彻大悟。
但是我认为自己还是写出来相应的变化。
在一开始的时候，楚千秋对于美色是相当高的侵略性，他看到了元芹姑娘，没见过这样的美人，就想着把她娶来做老婆。
后来楚千秋还是好色，但是他变得更随性了，有就挺好，没有也没关系。
当然很多人说，后面女性角色刻画变得差了许多。
我这里澄清一下，因为前面刻画女配角们，总是被骂，但我又想写。
两者权衡一下，我就压缩了与女配角们的互动，尽量避免让讨厌与女配角互动的读者们满意，也满足后宫的要求。
因为压缩了篇幅，所以我尽量在最少的章节里刻画人物的性格，进行爆发式的刻画。
比如景王妃是迫于无奈的，比如天音门的梦芸是从服从门派安排，到自己选择的等等。
只是章节太少，剧情太少，确实没有发挥出人物魅力，是我的水平问题。
其实大量女角色的设定还是各有不同的。
但是从现实的逻辑来讲，楚千秋的实力过于强大以至于后期的女角色之间很难有爱情可言。
这就显得她们的魅力不够强了。
如果有下一本，我应该不会压缩女性角色互动的篇幅。
我想让大家都满意，结果大家都不满意。
这是一个巨大的错误。
写作是不可能让所有人都满意。
我以前试图做到这一点，遭到极其惨烈的代价。
至于为什么要坚持写后宫。
因为我对自己要诚实。
十六岁的我，喜欢漂亮的女孩子。
现在的我，喜欢漂亮的女孩子。
将来的我，估计还是喜欢漂亮的女孩子。
这有什么可耻的吗？
只是一种爱好而已，是一种人对于美丽事物的追求而已。
有人喜欢喝茶，有人喜欢喝酒，有人喜欢手办，有人喜欢集邮，这些都是爱好而已。
我不觉得爱好美色，就低人一等，就可耻。
我们把性弄得太压抑了。
所以才会觉得好色可耻。
如果你没有做过任何违法乱纪的事情，喜好美色有什么可耻的呢？
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
这是人的天性啊。
当然人物写不好，那是另外一回事，是我水平有限，而不是写这样有什么可耻的。
我写书要对自己诚实。
网文是一个名利场。
来到这里就是为了求财，绝不隐瞒。
我写的是修行，是精神，不是其他类型的书。
所以我不想欺骗我自己。
一个讲精神修行和儒道释的书，这都这欺