阿里木全程陪同，除了陈老四带的警卫排，曹东又从武奎的侦察营调了一个连，用来充实唐德勇的卫队，以确保唐德勇的安全。
侦察连长就是水均益，陈老四被调回总部后，侦察连正好升级扩编，水均益毫无竞争压力升任连长。
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唐德勇把从中州带来的商品全部交给阿里木代理，所以，当唐德勇要求其陪同开启塞尔柱之旅时，阿里木根本不敢拒绝。【1】
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与唐德勇同行的还有华夏宗教协会的道士与和尚，释道二教教无一或缺，唐德勇每每臆想二教竞争客户的可喜场面就会忍不住傻笑。
管他呢？从某种意义上来说，本时空的西方宗教按后世价值观来说，都可以归类为邪教。
鸡肚教和伊教都有严重反人性的教义和仪轨，都是通过控制人的意识流（洗脑流）的敛财宗教工具，把教堂和清真寺当做税收机构的邪教组织。
二者均是强调和希望实现政教合一目标的邪教。
这跟华夏儒释道三教导人向善的教义宗旨完全不同。
华夏儒家讲自强，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
体现抗争大自然和包容同类的道德修养。
佛教讲自证，因果报应，六道轮回。
佛教诞生时，南亚次大陆还处于奴隶社会，物质匮乏，没有记录佛教教义和经典的载体，就用贝多罗树叶当纸张。
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载体少不耐收藏，根本无法说清楚佛教：因果轮回的佛教宗旨。
于是大和尚们便自己编写经文，以自证佛教因果轮回之博大精深，故曰：自证。
道家讲自然，道生一，一生二，二生三，三生万物，人法地，地法天，天法道，道法自然。
顺应自然，与世无争，自然而然，修道成仙。
儒释道能在华夏三教共处，是因其出了无争、包容、佛系的宗教秉性。
最关键的是佛教和道教不会强行抢劫信徒的财产。
鸡肚教和伊斯兰教之所以教徒众多，是因为它们都是严格的一神教，具有天然的排他性和攻击性。
在中世纪，形成了政教合一的传统，对异教徒是可以合法消灭的。
鸡肚教和伊教的大面积传播是通过战争来达成的。
如今华夏民族强于任何当下任何民族，若不对外进行文化和宗教输出，那岂不浪费了一次群体穿越机会？
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这是穿越众的集体认知，即将成为华夏民族共和国的国家意志。
所以，唐德勇带着儒释道三教来西亚传教，就是三教的播种之旅。
当然，三教播种之旅只是唐德勇搂草打兔子，捎带手的活。
唐德勇出发前，研究过塞尔柱帝国历史，前几年塞尔柱王朝已经陷入了内讧和混乱时期。
塞尔柱苏丹马立克沙死后，塞尔柱帝国分裂成几个小塞尔柱苏丹王朝，它们分别以巴格达、摩苏尔、科尼亚、大马士革等城市为中心。
唐德勇觊觎的是西亚这五海（黑海、里海、地中海、红海、阿拉伯海）三洲（亚洲、欧洲、非洲）之地的石油，现在塞尔柱帝国和阿拉伯半岛还没有人知道石油的用途。
当今塞尔柱帝国的继承人叫桑贾尔.马立克沙，也是各小塞尔柱王朝公认的宗主，1104年受封于呼罗珊（阿富汗），国都木鹿。
上次唐德勇带着党项西征军先遣队攻占撒马尔罕和布哈拉，经阿姆河北上咸海，与木鹿插肩而过。
阿勒莫是里海最南边的港口小城，北临里海，南靠厄尔布尔士山脉，是一个以渔业和商业为主的小港。
唐德勇一行近三百人，城里可没地方安置这么多人，于是便在城外安营扎寨。
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帐篷里，唐德勇、陈老四、水均益坐着，认真地聆听彭勇讲述塞尔柱之旅的行程安排。
彭勇用棍子指着西亚地图说：“塞尔柱之旅，我们要去六个地方，木鹿、克尔曼、阿曼、巴士拉、巴格达、摩苏尔，最后去杜姆亚特。”
“而总部给老大的时间是一个半月，从阿勒莫到木鹿要翻越厄尔布尔士山脉，进入伊朗高原，向东继续翻越兴都库斯山脉到木鹿，就这行程，没有两个月都走不完。”
“老大，我建议跟曹参谋长协调一下，配两艘飞艇给我们。”
彭勇说完，看着唐德勇，等待回应。
“老曹现在正在给党项军运补给呢！这事有点麻烦！