&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;在张载传授了“横渠四句”并送走种建中之后,&nbp;&nbp;吕大临继续担当了主持人的角色，并且提出了正式议题。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;明远忙打叠精神,&nbp;&nbp;听吕大临讲述。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;此刻他并未继续使用“引经据典”卡,&nbp;&nbp;一来没有这个必要，二来也怕那张附赠的“别出机杼”卡给他带来什么额外的麻烦。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;却听吕大临讲起张载的计划,&nbp;&nbp;竟是想要做一个社会实验,&nbp;&nbp;恢复“三代井田”。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;所谓“三代”，是指夏、商、周三代。“井田”则是指当时的土地制度，利用纵横交错的道路和渠道，把土地分隔成方块，就好像是一个“井”字。其中周围八块为私田，中间为公田。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;整个井田由农民共耕，周围八块私田的收成全部归耕户所有，中间一块公田，收入归土地所有者,&nbp;&nbp;也就是国家所有。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;这对于明远来说妥妥是个观念冲击。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;他所接受的现代教育,&nbp;&nbp;一直教导人们要向“前”看,&nbp;&nbp;追求“进步”，追求“现代化”。因此明远万万没想到,&nbp;&nbp;在宋代竟然会有人努力追求复原三代时的土地制度。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;——这难道不是在搞“倒退”吗？
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;明远很不能理解。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;然而在唐人宋人眼中,&nbp;&nbp;古法古制,&nbp;&nbp;还真就不意味着“落后”。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;比如自韩愈兴起的唐宋“古文运动”,&nbp;&nbp;提倡古文,&nbp;&nbp;反对骈文,&nbp;&nbp;反对一味讲求声律辞藻，强调文以载道，就是一个“倡古”的典型例证。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;在儒学方面也是如此。宋儒们回顾儒学发展史，觉得汉唐儒生们这儿那儿说得都不对，而儒家正统在孟子之后就断绝了，必须靠俺们大宋的学者来重续。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;于是宋儒们一个个都致力于恢复儒家正统。比如王安石作《三经新义》，便是重新注释《周礼》、《尚书》和《诗经》，高高扬起理论知识的大旗，但还是要打着“经典”的旗号。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;明远一边听吕大临介绍计划，心里一边飞快地转着念头。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;他内心是反对恢复井田制的。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;且不说“井田制”这种乌托邦一般的制度在历史上是否真实存在，就算是真的存在过，世易时移，这种土地制度也肯定不适应先进的新形势新环境了。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;很明显，此刻张载心意已定，要尝试恢复古礼。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;明远身边的横渠弟子们也纷纷露出一派欢欣鼓舞的神态。吕大临与李复等几个早已成年的弟子都表示了支持的态度。
&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;&nbp;明远这个十七八岁的少年，身边坐着比他更小不少的“小豆丁”种师中，吕大临甚至没有开口询问他们意见的意思。