但是在环球集团出现之后，原本在1756年完成的《自然真营道》并没有遭遇什么坎坷的命运。这本书几乎在完稿之后的几个月里就落到了海宁的手上，环球集团以极高的润笔费用买下了这本书的版权，并在与日本方面达成合作之后，第一时间刊印了此书。
由于对环球集团有一种盲目的信任和崇拜，所以幕府将军和上层武士们在这本书出版之后就组团购买并了起来，但他们很快意识到这本书当中有很多对他们来说大逆不道的地方，因此他们立刻想要封禁此书。但是这样的想法就很快遭到了海宁的强烈反对。
虽然此时的海宁已经远在北美大陆，但就像是后世的日美关系一样，脚盆鸡的一举一动都必须要请示干爹才能够行动。按照常理来讲，幕府将军完全没有必要如此小心翼翼的行事，毕竟双方所达成的是一种合作关系。但包括田沼意次在内的大部分重量级人物都认为，环球集团之所以会对这本书如此的重视，肯定不是毫无目的的，因此他们最好还是本着学习的态度，认认真真的进行研判。
果然这样的态度一摆出来之后，事情就变得突然明朗了起来。
安藤昌益所主张的思想，在很多地方都有环球集团有不谋而合的地方。比如说：他主张劳动者至上，认为从事“直耕”的农民，才是养育天下人的父母，而封建统治阶级则是“不耕贪食”者。振宇环球集团推崇工人地位，主张丰富技能的教育宗旨，提倡勤劳刻苦的生活作风，都有不谋而合的地方。
其次，安藤昌益在他的著作当中否定封建等级，认为它是“圣贤”者杜撰的“妄作”;主张人类平等、男女平等，并提出了以“自然世”来取代阶级社会的想法。这其中，人类平等，男女平等等一系列关键也是环球集团在报纸上不断强调的社会理念。封建等级一类的东西，更是海宁所一直反对的。而且，海宁已经采取了一系列的措施，包括但不限于采取集团股份置换社会管理权限等一系列方式在内的措施，削弱包括吐司在内的上层社会架构的权利，去实践这方面的那些理念。在某种程度上，海宁甚至比这个安藤昌益迈出了更大的步伐。
当然，海宁不是在所有事情上都如此激进的走在了对方的前面。安藤昌益在他的著作当中，还有很多现实当中无法直接实现的言论，虽然其中有一些也在海宁的计划当中，但海宁并不认为在短时间内可以营造出那样的机会，因此这样的观点，对他来说也是不得不批评的，因为在一定程度上，这些观点暴露了他的目的，所以他必须在公开场合来澄清自己。这些观点主要有：否定天皇藩主的存在意义，否定佛教、儒学、神道，提出含有朴素的唯物主义的“自然无始无终”及“互性妙行”等思想概念。这些观点都牵扯到一些主观理念的客观延伸存在，这种东西对付起来是最为困难的。虽然这些思想反映了日本农民阶级反封建的要求和愿望，但失之空想，并有否定一切的倾向，所以海宁也不能轻易的照搬照用，只好在刊印这些著作的时候，通过序言和跋文的方式，对于这些想法提出了婉转的批评。
幕府将军和日本朝廷很快得知了海宁的这一思路。他们对海宁坚持“正义”的态度给予了极高的评价，并且试图再次邀请海宁前来进行会面，以增进双方的友谊和互信。
但海宁很快谢绝了对方的邀请，转弯邀请那位安藤昌益前去拜访他。这自然是给幕府将军和日本朝廷狠狠的打了一记耳光，但是，海宁对于这些学问人的尊重和喜爱，仍然在日本引起了许多人的共鸣和关注。
一位叫做青木昆阳的学者，就很希望能够跟随安藤昌益前去拜访海宁。这位青木昆阳曾经主张用当时还不为日本人所熟悉的番薯作为应对饥荒的粮食储备来源，他也因此而受到了大冈忠相的重用。
说到大冈忠相，就不得不提一下重用他的第八代征夷大将军，德川吉宗。
德川吉宗是德川御三家中纪伊藩（和歌山县）藩主德川光贞第四子——这个御三家，并不是德川将军家的主脉，而是在战国时代结束之后就已经“分封”出去的德川支脉。这意味着出生在这种家庭当中的德川吉宗，原本是没有资格继承将军之位的。德川吉宗生母被称为纹之方。他的幼名则是源六，十岁改名新之助。后来因为他也不是家中的长子，无法继承藩主之位，所以被任命为越前国（福井县）丹生3万石藩主，期间曾主持过藩政改革，积累了不少财政经验，而且广受好评。说来也是凑巧，他的三位长兄