"天生我才必有用"，敦煌本作"天生吾徒有俊才"；
而"将进酒，杯莫停"一句，敦煌本压根没有；
后面是"与君哥一曲，请君为我倾"
钟鼓馔玉不足贵，敦煌本是"钟皷玉帛岂足贵"。
古来圣贤皆寂寞，敦煌本为"古来圣贤皆死尽"。
甲本"陈王昔时宴平乐"，乙本、丙本作"秦王筑城宴平落"。
甲本"呼儿将出换美酒"，乙本、丙本作"沽儿将出好美酒"。
是挺有意思的哈？王主持人还从来没有听说过敦煌版本的《将进酒》：对于唐代诗歌文学来说，这算是一个了不起的发现了吧？
是个很好的发现。周至笑道：同时我们还能够在其中发现一些古代音韵学的内容。
就从这首诗？王主持人没有发觉这两版《将进酒》之间的差异，怎么就能看出音韵学的内容来。
周至继续讲解：比如甲本"陈王昔时宴平乐"和乙本、丙本"秦王筑城宴平落"，"陈"与"秦"，"乐"和"落"，在今音中差异很大，但在唐韵里，本身就是一个音，至今在粤语和川南方言当中，"乐"依然读作"落"的音。
至于"昔时"为何会被误为"筑城"，是因为其中的"城"，唐韵中读音接近于"十音"，而"时"的读音接近于"十一"，两字的读音非常类似。而"昔时"，可能是被误读成了"昨时"，然后"昨"与"筑"，在唐韵里又是同一个音，因此"昔时"被误写为了"筑城"，就解释得通了。
妙啊……王主持人对语言也是很有偏好的，听周至这么一解释，感觉茅塞顿开，拍着大腿叫好：定当如此……只能如此啊！
他们这样聊得开心，节目录制的导演有点受不了了：呃……王老师，王老爷子，还有这位周……同学，我们要不还是回到主题上来？
哦。对不起对不起。周至赶紧退出了摄影区：你们继续，你们继续。
我那个时候啊，特别喜欢鸽子、鸣虫，我经常带着自家养的鸽子，到卿丈先生家里去玩儿，到了秋冬时节，那就揣个蛐蛐罐。卿丈先生也喜欢我，每次去他都会放下抚盘之炉，跟我一起玩鸽子，玩虫子。回忆起过去，王老爷子也是感慨：夫人庄岱云也特别喜欢我，我跟着他们学习了三十多年，耳濡目染，也算是得了先生选炉、赏炉、养炉、藏炉的几分真传，卿丈先生所藏铜炉每一款我都熟稔非常。
一九五二年卿丈先生去世，留下遗嘱以炉相托。那几百个炉子，成了后来我做研究和出版书籍的重要学习资料。
除了李卿丈先生，还有一位对我影响深远的人，赵汝珍先生。
赵汝珍，曾任
清末大理院少卿，民国后任bJ西城区培育中学校长。是京城的古玩收藏家，学者。汝珍先生之学养、心性、境界，堪为传统文人之典范。其文房之雅，杂陈精玩，见者无不咂舌。而对宣炉研玩之深，为时之最者。
汝珍先生收藏的铜炉大致分为两类。一种是素雅的文房雅器，有着红、栗之皮色者，有纤尘全无之铜本色者。王老爷子说道：另一种是带着点金鎏金的华丽之炉。在其所着《古玩指南》之书，对铜炉的鉴赏见解非常的深入独到。
一九五一年的时候，汝珍先生见我对铜炉非常的喜爱，便将其珍藏的"冲耳金片三足炉"相赠。王老爷子说道：我当然非常高兴了，高兴得一晚观摩，连睡觉都免了，第二天带了一对儿短嘴斑点灰鸽回赠于他。
就是这个铜炉？王主持人指向桌上那个小铜炉。
对，就是这个。王老爷子说道：我现在年纪已经太大了，也效仿卿丈先生和汝珍先生，将铜炉传给了令我完全放心之人。不过这个小铜炉和我夫人的雷琴，我们老两口还没舍得，得等到我们过世之后才给他。
说完还怂恿王主持人：铜器漆器不忌惮上手，不用戴什么手套就可以直接玩，你可以拿着看。
王主持人受宠若惊，小心翼翼地将铜炉拿起来欣赏。
炉子非常漂亮，通体包浆厚重如栗子壳，甚至连栗子壳内部那种深浅程度