【祭坛】并没有明面上的等级划分，但品质越好的【祭坛】，与【上祇】的距离越近，而资源则分为【皮、髓、血、骨、筋、骸、心】七种品级。
尘玉、晶石就是属于【皮】品的资源，晶髓、尘髓自然不用说，最好的品质的【祭坛】，就是【心品】。
赵君宗自然不会去追求高品质【祭坛】，他选择的【上祇】是【炁皇】，也可以说就是他自己，【祭坛】品质高低也就无所谓了。
他的【晶石、尘玉】很多，直接堆砌成四个斜面的高台【祭坛】，斜度是一模一样的，然后在一边砌出阶梯。
【幕府】内的建造全凭【意志】，也就是需要事行“构思”好，再凝聚成【信息团】，再投入【幕府·统率堂】。
材料充足前提下，【幕府】会自行进行建造，而所建造的样式，则与【设计图】（信息团）没有任何偏差。
如果建筑出现问题，就不是【幕府】的错，而是【幕府主】自身设计有错。
赵君宗直接【意志体】前往【大数据】，提出自己的构想，再由【大数据】进行补充，【设计图】也就没有任何问题。
【祭坛】高99米，不是不能100米或1000米，而是没有意义，“99”米就是传说中，与【上祇】最合适的距离。
低了倒不要紧，但若是超过99米，【上祇】会感受到威胁，从而每次祭祀，不仅贡品被没收，还会遭到惩罚。
他其实是想尝试一下的，但【百分百预知危险】制止，显然这种广为流传的说法，并非空穴来风。
也不知是消失还是如何的【怀王】赵怀书，建造的【祭坛】是30米，不是他不愿意建造更高，而是他所用的是【骨品】资源。
赵君宗搜集【髓品】资源都颇有难度，何况是高一个品质的【骨品】。
整座99米【祭坛】雕刻着简洁的“纹路”，在这种纹路其实就是“祭祀”的【楔】形字，雕刻上这种纹路才是真正的【祭坛】。
若想获取【上祇】的欢心，可以雕上【上祇】公开的【祇号】，但这种操作会被【上祇】误解，也就是以为【祭祀】者，是想祀奉【祂】。
所以，若不想祀奉任何一个【上祇】，【祭坛】不要随便雕刻【纹路】。
赵君宗也没有雕刻【炁】之楔字纹路，他甚至都没有摆上贡品，直接在【祭祀】高台空处，摆放着“具现”的【炁】楔字雕像。
不是他自己制造的丑陋【炁】之楔字雕像，而是【炁皇】制造出来的，为做区分，他自己制造的是【恐怖印记·炁】，【炁皇】制造的则是【帝之印记·炁】。
【印记】具现需要消耗【行色力】，【行色力】本身是无法制造【印记】的。
祇身、印记就是【上祇】的两种特征，而他在很早前就能制造【印记】，所有制造消耗，都是由【炁皇】承担的。
赵君宗倒是想承担，但他不是【上祇】，哪有资格承担这种层次的消耗。
【印记】具现为高约15米的【炁】之楔字雕像，赵君宗心想这不就超过99米了吗？莫非这最后的1米，只能由【上祇】来增高？
尴尬的事情发生了，他确实能与【大数据】深处的【炁皇】，产生联系。
而以往就算通过【祭祀】，也无法产生直接联系，需要【意志体】前往【大数据】才能联系。
赵君宗无奈将【炁】之楔字雕像收回，然后才中规中矩的，按照【唯祀】信息去修炼。
在空荡荡的【祭坛】高台空地，在“东、南、西、北、中”五个方位的长桌上，摆上【尘玉、晶石】做为贡品。
不是特定的【典礼】，“贡品”就没有特定的要求，要求不高的话，【尘玉、晶石】就是最普遍的贡品。
但其他修炼者在此时，不仅【祭坛】品质好，【贡品】同样也是很上档次的，如此就不是【上祇】挑修炼者，而是修炼者挑【上祇】。
【上祇】是统称，也是尊称，就如明明是副科，却不加“副”。
【祇】共有七个层次，【祇上祇】、【太祇】、【大祇】、【天祇】、【地祇】、【位祇】、【圣祇】。
【上祇】的层次与【方】相关，所谓的“一方”，实则就是由【东南西北中】组成的，通俗的说，“方”就是套娃，无穷无尽。
叹了口气，放弃研究“方”，输入【五行五色力】激活这个颇为潦草的【祭坛】。
而他之所以如此随意，就是想引来一位【下祇】，来测试一下【炁皇】是哪个层面的【祇】。
【御后大昊上天】出现时，【炁皇】没有下场，而是摇旗喊来【十谱大祇】，究竟是无法抗击【御后大祇】，还是为节省资源而“借力打力”呢？
又或者说，【炁皇】已经丧失【祇】的一些威能？又或许不是丧失，而是已经转移到他的身上，每次晋级的“增辐”，就是【祇威】的转移。
若是这种结论，是不是意味着，他在【怀城】时，是可以独力硬扛