我从寝室走下二楼的客厅，没看到让-保罗和保琳的身影，只有驱一人坐在长椅上，看着一本德语书。那书我有印象，应该就是费斯托包里的那本古书。
“是让-保罗拿过来的吧。”
“我昨晚拜托他，可能的话，请让我看看这本书。说起来，今早我没经你同意就借了你的车用，不好意思。”
驱用眼神示意了一下桌上的车钥匙。他到底去哪儿了呢，我起了兴趣，问他：
“你到哪去了啊？”
“蒙塞居尔。”
“去吉赛尔的家，对吧？”
看来驱昨晚已经察觉出什么端倪，一早赶往杀人现场调查了。
他到底是去查了些什么呢。可是驱的回答完全出乎了我的意料。
“去了石峰上的清洁派遗址，去看日出。夏至当日的日出会更好，但这点也不是不能靠计算修正。回来时顺便去了一趟埃斯克拉芒庄，见了吉赛尔。”
“那里有什么异状吗？”
“没什么。”
驱的回答一如既往地简单。这个青年到底是出于什么理由去见吉赛尔的呢。我猜不透他的真意，没所谓了，下午我会去埃斯克拉芒庄，到时再打听驱跟吉赛尔说了些什么吧。我忍着哈欠，把注意力转移回他手上的书，问他：
“是什么书啊？”
我把书从驱的手上拿过来，随手翻了几翻。书页已经发黄，微微发着霉菌的臭气。
书名是《二十世纪的神话》，著者是阿尔弗雷德·罗森堡。扉页印着哥特字体的献词，“献给在世界大战中，为名誉和自由，为德意志的生命和国家捐躯的二百万名德国战士”。
“不是什么珍稀的书。一九三○年出版，直到第三帝国倒台的十五年内，据说卖出了一百万本以上。人称“**的圣经’，的确算是畅销书了。一百万本恐怕也不是什么夸大宣传吧。”
“这是**的圣经？
我翻开书，简单地浏览了一下内容。的确，随处可见“雅利安的”“日耳曼的”“北欧-德意志的”这类词语。
“这个罗森堡是个什么人？”
“跟迪特里希·艾卡特并列为**最具影响力的思想理论家。出身波罗的海地方，从一九一九年左右开始结识希特勒，那时还是慕尼黑时期，相当早期了。他是**党创立期的党干部。一九三○年前后以**党外交部部长的身份当上了国会议员。不过，**实质掌权是一九三三年，之后他坐了相当长一段时间的冷板凳。据说他不是那种在实务方面有才干的人。
“比起政治方面，罗森堡作为理论家更有名。他是**干部之中少有的俄罗斯问题专家，一九四一年苏德战争爆发后，他的政治家生涯才开始转运，被任命为东部占领区的政府长官。因此，在德国战败后，作为东部占领区的最高责任者，被追究强制集中营里的大屠杀等战争罪行的责任，在纽伦堡审判后被处以了绞刑。对罗森堡来说政治发迹的代价可是不小。”
“这本书里写了些什么？”
“以反布尔什维主义、反天主教、反犹主义还有雅利安人种理论为调味料的，日耳曼民族的历史哲学吧。其理论骨干中有着浓重的非理性主义哲学和国家整体主义的色彩。不过，罗森堡笔下的新世界史是以沉没的亚特兰蒂斯大陆云云为起始的。”
“即是说荒唐无稽，对吧。”我断言。能期待**的御用哲学有什么正经内容呢。
“某种意义上是。”驱不知为何意味深长地这么说。
“什么意思？”
“作为哲学、政治学来看，《二十世纪的神话》都只是一本烂书。可是，作为神秘主义研究书来看则是一本饶有兴味的文献。将这本书的主题看成是一次对书写神秘主义世界史的尝试的话，那些荒唐无稽大谬不然的地方就有着别的意味。”
我知道驱的兴趣，不怎么想深入讨论这个话题了。比起这些，我更关心为什么那个德国人会在被谋杀的时候，还随身带着这么一本被历史抹杀了的古书。
“那个被杀的人该不会是原**党员吧？”
“或许是，或许不是。再怎么说这书也卖出了上百万本，有个人随身携带着，也不能成为那