“请问你是西蒙娜·卢米埃小姐吗？”我再问了一次。
“是的，我就是卢米埃。”女人终于开口了，“你是吉赛尔·罗什福尔？”
“不是的，吉赛尔马上就来。我是娜迪亚·莫格尔，是吉赛尔的朋友。”我指了指走过来的吉赛尔和驱，这么说道。
“旁边的东洋人是谁？”
“是日本人，姓Yabuki（矢吹）。”
“……矢吹。叫作矢吹，对吧？”
西蒙娜听了驱的名字之后突然陷入了沉默，之后，她不顾刚刚才扔掉了的香烟，又点着了一根。我一看，她脚边已经散落着大量吸到尽头的吉坦烟的烟头。
“吉赛尔，这位就是卢米埃小姐。”
我这么介绍道。吉赛尔正口齿含糊地不知如何打招呼时，西蒙娜却完全无视了她，眼神笔直地指向驱，仿佛想用视线凿穿驱这个人一样。她眼镜后方的浅茶色瞳孔贪婪地发着光，吸引了我的注意力。她的眼神中的确有着与高中女教师相称的知性、成熟和沉着，然而又时不时闪现出激烈、疯狂般的令人无法直视的火焰。这两种奇妙印象的混合，让我困惑了。
面对西蒙娜的凝视，驱的反应也不寻常。他闭口不语，漠然地望向女人的脸，仿佛心不在焉，但我知道，这种时候的驱一定对对方抱有不同寻常的关心。吉赛尔从旁插嘴，打断了这份不自然的对视状态。
“卢米埃小姐，你是朱利安的姐姐吗？”
吉赛尔的声音小得就像自言自语，可是女人仿佛在黑暗中受到惊吓了一般，肩膀一颤。之后，她好像终于察觉到驱身旁的女孩的存在。她开口了，声音中带有一种嘀咕般的气息。
“是啊，你就是想跟我见面的……”
“我可以坐下来吗？”
看见西蒙娜点头了，吉赛尔拘谨地在西蒙娜坐着的那张长凳的一角坐了下来。
“我听朱利安说过了，你想问我什么奇怪的信的事情吧。”
“是的，那是……”吉赛尔稍一停顿，之后下定了决心，一口气说了下去，“卢米埃小姐，那是你写的吗？
“不是。”西蒙娜的回答是简洁、笃定的。
“可是，你不喜欢我父亲吧？”
“不是喜不喜欢的问题，吉赛尔。我们反对罗什福尔计划兴建的核电站。要是他打算捣毁朗格多克的文化遗产，我们也会反对。不过，那种荒唐的恐吓信，绝对不是我们写的。我们已经以抗议信的方式对罗什福尔先生和西尔万先生表达了我们的主张。”
西蒙娜·卢米埃身形瘦削、骨架浮凸，但与她那丑陋、泛着贫困气息的身躯不协调的是，她的声音低沉、嘶哑，话语流畅，富有魅力。语调中混有少许对对方不以为然，为对方的幼稚而苦笑般的意味，但并不令听者感到不快，倒不如说，让人从中感觉到的是一种女教师在讲坛上向孩子们发话时的自由、调侃、略带嘲讽而充满生机的说话方式。
“我听朱利安说过信的内容了。我觉得这种恶作剧实在可笑。我们的运动跟启示录、清洁派的诅咒没有任何关系。吉赛尔，不管你的父亲是怎样的恶人，你都不用担心他本人会受到什么危害。我们是否定恐怖主义的。”
说完，西蒙娜面露微笑，笑容中带有独特的，柔和而慈爱的阴影，不管谁见了都会放松警惕、解除戒心。人们对她的第一印象往往停留在粗糙的皮肤、凌乱的头发上，但仔细观察，会发现西蒙娜·卢米埃其实有着一副很有个性的、让人赏心悦目的，几乎可以说是美丽的脸庞。
“……启示录的诅咒并不是那么荒唐无稽的东西。”
就在这时，身旁的驱用某种挑衅性的语调发话了。这青年只要不被提问，从来不会主动说一句话的，这到底是怎么回事？吉赛尔和西蒙娜的对话差不多要圆满收场的时候，他到底为什么又说些让吉赛尔担惊受怕的话？
“你是什么意思呢，矢吹先生？”
吉赛尔因为受惊而哑口无言，只顾望着驱的侧脸，西蒙娜则郑重其事地反问了。驱沉默了少许，用某种掂量对方有多少斤两似的表情望着西蒙娜·卢米埃，之后，徐徐地开口了。
“清洁派的起源，据说是十世纪前后在保加利亚结成的波各米勒派。波各米勒派拒绝偶像崇拜和已经名存实亡的宗教礼仪，主张只有新约、诗篇和预言书是值得接受的。七世纪到九世纪在拜占庭帝国内活动过的保罗派，也许是波各米勒派的起源，这个异端教派在新约圣经之中特别注重圣徒保罗的教诲。根据重视的教典的不同而分离出无数的宗派这点，与佛教也是同样的。清洁派本身是众多分派组织的集合体，而他们当中有一派，声称约翰启示录是唯一的圣典。该分派自称“约翰的弟子’，在清洁派开始迎来衰亡的时期