“**的力量，从本质来说是灵魂的力量。所以要打倒**的战斗必然也是心灵的战斗。以前我说过，在魏玛国内能与**主义真正抗衡的，只有斯坦纳的灵智学运动。反**斗争的前线并不在街头，即是说并不是在**冲锋队和共产党赤色战线之间发生。真正的战场在心灵界，也就是在斯坦纳等人与**的神秘学家之间发生的。
“可是，斯坦纳等人在心灵斗争之中落败了，掌握到民众叛乱的风向标的，是黑魔法的阵营。无法与蜂起的民众运动结合的白魔法被**所粉碎。之后，再也没有一个势力是试图从灵魂本质上去击败**了。就这样，通往战争的道路被扫清了。可是，就在**欧洲征服战的漩涡中，出现了一个人，一个女性思想家，只身一人与**的神秘主义对抗。她就是西蒙娜·韦伊。原本以无政府工团主义者的身份参加战斗的革命家韦伊，通过在西班牙作为义勇兵参战的经验，以及亲身在工厂参与劳动的经历，认为无论斯大林的收容所国家俄国，抑或立足于奴隶工厂建立的财富之上的美国，从本质上说都不拥有足以击败**的心灵力量。在**占领法国期间，韦伊抛弃了她一贯的和平主义，疯狂地投人了对德抵抗运动的最前线，同时她的思想也产生了对神秘主义的大幅倾斜。韦伊的神秘思想与柏拉图和基督教直接关联，根植于典型的西欧密教理念。可是，她虽然反复收到好友之中的圣职者的劝诱，到最后都没有接受天主教的洗礼。她没法承认暴虐的旧约的神跟新约的神是同一个神。”
“那不是跟清洁派的教义很像吗？”我这么想，说了出来。
“对，韦伊对清洁派做出了很高的评价。在斯坦纳落败之后，韦伊孤身一人，在南法的一隅继续着对**的心灵的斗争。”
结合上次在卢森堡公园说的话，我开始有点明白驱对清洁派的关注了。我试着将话题导回原轨。
“杜亚文献跟清洁派有什么关系啊？”
“我说过，杜亚文献是朗格多克地区古文献的集大成。朗格多克是清洁派的故地，杜亚文献之中应该多多少少包含了清洁派的资料。”
他在隐瞒什么，我这样想。驱不像在说谎，但是肯定没有说出他所知道的全都。我尝试换个角度提问。
“可是，你想知道文献内容的话复印不就行了嘛。为什么要拿原本呢？手续也很麻烦吧。”
“我做了一个推理，想证实一下。”
我似乎成功攻破了驱的防线的一部分。我继续问了下去。
“是什么推理？”
“细节我就略过不说，我详细检讨了各卷的页数、记载的配列摘要、索引等，认为杜亚文献里面有一部分被人做出了有意的隐藏和篡改，就连篡改发生在哪一卷的哪一部分，我都基本上心里有数了。”
“杜亚文献之中有意被隐藏的部分吗……”
“对，杜亚文献完成之后，其中本应包含的一部分，在后世被某些人删除了，这一说法其实由来已久。到底被删除的是哪卷的哪部分是些什么内容、是谁、为什么要将其删除，长年以来有众多学者做出了研究，成果逐渐积累，收获已经不少，但是还没有形成一个固定的结论。”
“可是，应该会有书页被剪掉的痕迹吧。哪一卷中间脱落了不是一眼就看得出的吗？”
“通觅全卷，也找不出明确的破损之处。当然也没有书页被剪下的痕迹。”
“那是怎么做到的？”
“当然是找了专业的装帧书的工匠、十分擅长模仿笔迹的抄写员，将削除的痕迹完美地隐藏起来了。从这点出发，也可以在某种程度上推测出犯人的背景了，这就先不提了。”
“所以你才想看原本，而不是复印本吗？”
“对。当然，学者们已经用X光调查过，也没得出明确的结论，我没有指望自己能有超出机械的精密性。可是，在那一卷符合条件的部分里仔细找的话，说不定能找到什么细微的痕迹。”
驱还没有回答杜亚文献跟清洁派研究之间有什么关系。我又问道：
“杜亚文献的缺失部分里面有关于清洁派的记载吗？”
“从资料前后的配列来看，我得出了这样的推断。应该不会有错的。”
“里面到底写了些什么呢？值得花那么大的功夫去隐藏的秘密，到底是什么呢？清洁派在十三世纪被消灭了，杜亚文献是在十七世纪编撰的。清洁派消亡都已经四百年有余了，为什么还要隐藏清洁派的有关资料呢？这种东西除了历史学家，谁都不会有兴趣的啊。”
我好奇心起，这样问驱。可是，驱只是无言地微微摇了摇头。既然是驱，大概连删除部分的内容都已经推断好了吧。可是我再怎么问，驱也决不再多说一句了。我的经验告诉我，一旦变