此以往下去，淫祀必然大减。

    这场轰轰烈烈的打击淫祀活动，受到了朝廷褒奖。

    大明公报直接刊登政评，对其大肆夸赞，并且号召天下百官学习，取缔淫祀，匡正百姓。

    一时间，整个福建好像上了热搜，大受天下人瞩目。

    “对于那些庙祝，神婆，一律给我迁徙到吕宋去，他们不是爱神神叨叨吗！去跟天主教争去吧！”

    皇帝冷声道，放下了来自福建的密匣！

    儒家从孔子的，敬鬼神而远之，到董仲舒的春秋繁露，儒家完全取得了祭祀信仰大权。

    正神，淫祀，取决于文官们的认可与否。

    当年佛教东传，一直被儒家抵制。就是因为其需要出家，断子绝孙，不溶于儒家伦理道德。

    后来其不得不宣扬落发为僧，是为了给父母家人祈福，这才获得谅解。

    天主教从某方面来说，讨好文人士大夫阶级的政策是正确的，其对在中国的传播是极其有效的。

    不过在中国历史上，早在西周时期，王权彻底地胜过神权，殉葬等陋习被废，才算是奠定了基础。

    商朝之所以内乱，其中就有就是纣王严格推行周祭制度，固定和缩小致祭神灵的范围，以此疏远旧贵族，企图压制神权，从而爆发内乱。

    但其却没有想到，神权却与商王相辅相承的。

    而欧洲，只有在十六世纪，因为教皇售卖赎罪券，引起了宗教改良，王权才真正压过神权。

    非洲，中东，美洲更不必说，神权处于碾压状态。

    所以说中国是个早熟的国家。

    “天主教在大陆发展的如何？”

    突然，皇帝询问起了天主教。

    在之前，传教士们立下了不少的功劳，例如改进火炮，造船，历法编修等，都具有莫大的功劳。

    有鉴于此，皇帝允许天主教在北京、天津二地修建教堂，传播信仰。

    但却要严格遵守利玛窦规矩，即尊重大明百姓祭祖祭孔等传统习俗。

    而要知道在天主教中，是不允许尊崇其他偶像，讲究信仰唯一。

    所在在康熙年间，甚至允许天主教在全国传播。

    “陛下，西夷人热衷于传教，这几年来在京畿发展很快，估摸着有万人了。”

    羊乐思虑一下，脱口而出。

    “是吗？”

    朱谊汐轻笑道：“长此以往，佛、道二教，可就难安生咯！”

    多了天主教这样一条鲶鱼。宗教界岂能安生？躺着赚钱的时代快没了。

    朱谊汐很冷静地想到：“天主教发现迅速，需要进行控制了。

    既然法国国王能对自己国内主教人选控制，为何我不能？”

    (本章完)